آثارُ الصحابةِ والتابعين

« أَمْرُكِ بِيَدِكِ : الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ » .

« الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ » .

« إِذَا جَعَلَ الرَّجُلُ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِهَا فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا وَاحِدَةً فَهِيَ وَاحِدَةٌ ، أَوِ اثْنَتَيْنِ فَثِنْتَيْنِ ، أَوْ ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ ، إِلَّا أَنْ يُنَاكِرَهَا وَيَقُولَ : لَمْ أَجْعَلِ الْأَمْرَ إِلَيْكِ إِلَّا فِي وَاحِدَةٍ ، فَيَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ ، وَإِنْ رَدَّتِ الْأَمْرَ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَكَانَ يَقُولُ : الْقَضَاءُ مَا قَضَتْ » .

« إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَطَلَّقَتْ نَفْسَهَا ثَلَاثًا فَهِيَ وَاحِدَةٌ » .

« إِذَا قَامَتْ مِنْ مَجْلِسِهَا فَلَا خِيَارَ لَهَا » .

« إِذَا قَامَتْ مِنْ مَجْلِسِهَا قَبْلَ أَنْ تَخْتَارَ فَلَا خِيَارَ لَهَا » .

« إِذَا جَعَلَ الرَّجُلُ أَمْرَ امْرَأَتِهِ بِيَدِ رَجُلٍ فَقَامَ الرَّجُلُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا ، فَلَا أَمْرَ لَهُ » .

« تَعْمِدُونَ إِلَى أَمْرٍ جَعَلَهُ اللهُ بِأَيْدِيكُمْ فَتَجْعَلُونَهُ بِأَيْدِيهِنَّ » ، ثُمَّ قَالَ : « وَاحِدَةٌ وَأَنْتَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا » .

« فِي فِيهَا التُّرَابُ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ قَالَ لِابْنِ مَسْعُودٍ : « مَا قُلْتَ فِيهَا ؟ قَالَ : قُلْتُ : وَاحِدَةٌ ، قَالَ : ذَاكَ رَأْيُكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : وَكَذَلِكَ رَأْيِي ، وَلَوْ رَأَيْتَ غَيْرَ ذَلِكَ لَمْ تُصِبْ .

« خَطَّأَ اللهُ نَوْءَهَا » .

« خَطَّأَ اللهُ نَوْءَهَا » .

« إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا وَاحِدَةٌ ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ » . قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : « إِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا ، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ » ، وَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ : إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَثَلَاثٌ « فَقَالَ : اقْضِ فِيهَا بِقَوْلِ عَبْدِ اللهِ .

أَنَا مُغِيرَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، أَنَّ عُمَرَ ، وَابْنَ مَسْعُودٍ قَالَا فِي الرَّجُلِ إِذَا خَيَّرَ امْرَأَتَهُ ، فَاخْتَارَتْ نَفْسَهَا ، فَهِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَلَا شَيْءَ .

« إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا » .

« إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَثَلَاثٌ ، وَإِنِ اخْتَارَتْ نَفْسُهَا زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ » . كذا في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند ، وقال المحقق: هنا في الأصل كلمة ( نفسها ) مزيدة خطأ ، وضع الناسخ فوقها ضبة إشارة إلى أنها ثابتة في أصله لكن إثباتها خطأ.

نَا هُشَيْمٌ ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، مِثْلَ ذَلِكَ .

« إِنِ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَثَلَاثٌ ، وَإِنِ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا » .

« إِذَا جَعَلَ الْأَمْرَ بِيَدِهَا ، فَهُوَ بِيَدِهَا ، فَمَا قَضَتْ فَهُوَ جَائِزٌ » .

أَنَا يُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّ رَجُلًا خَرَجَ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهِ ، وَهُوَ لَا يُنْكِرُ مِنْهُمْ شَيْئًا ، فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ ..... فَقَالَتْ : لَوْ أَنَّ الَّذِي بِيَدِكَ مِنْ أَمْرِي بِيَدِي لَعَلِمْتَ كَيْفَ أَصْنَعُ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : فَنَعَمْ ، فَنَعَمْ ، فَارْتَفَعُوا إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَأَخْبَرُوهُ بِقِصَّتِهِمْ ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى : ذَاكَ بِكَ ، ذَاكَ بِكَ

« فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا » . قَالَ سَعِيدٌ : فَرَسٌ جَدُّ وَكِيعٍ .

« هِيَ وَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا » .

« أَمِثْلِي يُفْتَاتُ عَلَيْهِ فِي بَنَاتِهِ ؟ » فَقَالَتْ عَائِشَةُ : أَعَنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ تَرْغَبُ ؟ لَنَجْعَلَنَّ أَمْرَهَا بِيَدِهِ ، فَجَعَلَ الْمُنْذِرُ أَمْرَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِيَدِهِ ، فَلَمْ يَقُلْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي ذَلِكَ شَيْئًا ، وَلَمْ يَرَوْا ذَلِكَ شَيْئًا .

« هِيَ وَاحِدَةٌ ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا » .

« أَمْسِكْ عَلَيْكَ امْرَأَتَكَ ، وَاحِدَةٌ تَبُتُّ » .

نَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، قَالَ ذَلِكَ .

« جَعَلَ أَلْبَتَّةَ وَاحِدَةً ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا » .

« أَلْبَتَّةُ وَاحِدَةٌ ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا » .

« هِيَ وَاحِدَةٌ ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا » .

أَنَا مَنْصُورٌ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْحَرَامِ ، وَأَلْبَتَّةِ ، وَالْخَلِيَّةِ ، وَالْبَرِيَّةِ : ثَلَاثٌ ، ثَلَاثٌ .

« الْخَلِيَّةِ ، وَالْبَرِيَّةِ ، وَأَلْبَتَّةِ : ثَلَاثٌ ثَلَاثٌ » .

« لَا أُحَرِّمُهَا وَلَا أُحِلُّهَا ، إِنْ شِئْتَ فَتَقَدَّمْ ، وَإِنْ شِئْتَ فَتَأَخَّرْ » .

« فَلَيْسَتْ عَلَيْكَ بِحَرَامٍ . فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ : أَلَيْسَ اللهُ تَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ : كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ ؟ فَضَحِكَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَقَالَ : مَا يُدْرِيكَ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ ؟ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْقَوْمِ يُحَدِّثُهُمْ ، فَقَالَ : إِنَّ إِسْرَائِيلَ عَرَضَتْ لَهُ الْأَنْسَاءُ ف

« يَمِينٌ » .

« هِيَ طَالِقٌ ثَلَاثًا » .

« يَمِينٌ » .

« هِيَ ثَلَاثٌ » .

« إِنْ نَوَى طَلَاقًا فَهِيَ طَالِقٌ ، وَإِنْ نَوَى يَمِينًا فَهِيَ يَمِينٌ » .

« يَمِينٌ » .

« هِيَ يَمِينٌ » .

« لَا يَجُوزُ صَدَقَةُ الْغُلَامِ ، وَلَا هِبَتُهُ ، وَلَا طَلَاقُهُ ، وَلَا عِتْقُهُ » .