آثارُ الصحابةِ والتابعين

« حَصِّنُوا هَذِهِ الْوَلَائِدَ ، فَلَا يَطَأُ رَجُلٌ وَلِيدَتَهُ ، ثُمَّ يُنْكِرُوا وَلَدَهَا إِلَّا أَلْزَمْتُهُ » .

« هَا ، لَعَلَّ صَاحِبَ هَذِهِ أَنْ يَكُونَ يُصِيبُ مِنْهَا ثُمَّ يَبْعَثُهَا فِيمَا تَرَوْنَ ، أَمَا إِنَّهَا لَوْ جَاءَتْ بِوَلَدٍ أَلْحَقْنَاهُ بِهِ » .

« إِنَّمَا كُنْتُ أَسْتَطِيبُ نَفْسَكِ وَلَا أُرِيدُكِ » .

« مِمَّنْ حَمَلْتِ ؟ » فَقَالَتْ : مِنْكَ ، فَقَالَ : « كَذَبْتِ ، لَقَدْ قَتَلْتِ نَفْسًا مَا وَصَلَ إِلَيْكِ مِنِّي مَا يَكُونُ مِنْهُ الْحَمْلُ ، وَمَا أَطَؤُكِ إِلَّا أَنْ أَسْتَطِيبَ نَفْسَكِ ; لِأَنَّكِ تَحْزَنِينَ لِي ، فَلَمَّا وَضَعَتْ جَلَدَهَا ، وَأَعْتَقَ وَلَدَهَا » .

« اللَّهُمَّ لَا تُلْحِقْ بِآلِ عُمَرَ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ ، فَإِنَّ آلَ عُمَرَ لَيْسَ بِهِمْ خَفَاءٌ » فَوَلَدَتْ وَلَدًا أَسْوَدَ ، فَقَالَ : « مِمَّنْ وَضَعْتِ ؟ » فَقَالَتْ : مِنْ رَاعِي الْإِبِلِ ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ .

« أُتِيَ عُثْمَانُ فِي امْرَأَةٍ وَلَدَتْ فِي سِتَّةِ أَشْهُرٍ فَأَمَرَ بِرَجْمِهَا ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَدْنَوْنِي مِنْهُ فَأَدْنَوْهُ ، فَقَالَ : إِنَّهَا تُخَاصِمُكَ بِكِتَابِ اللهِ يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ وَيَقُولُ فِي آيَةٍ أُخْرَى : وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا فَرَدَّهَا عُثْمَانُ وَخَلَّى سَبِيلَهَا »

« إِنْ يَكُ عَلَيْهَا سَبِيلٌ ، فَلَا سَبِيلَ لَكَ عَلَى مَا فِي بَطْنِهَا » ، فَحَبَسَهَا عُمَرُ حَتَّى وَلَدَتْ فَوَضَعَتْ غُلَامًا لَهُ ثَنِيَّتَانِ ، فَلَمَّا رَآهُ الرَّجُلُ قَالَ : ابْنِي ابْنِي ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ ، فَقَالَ : « عَجَزَتِ النِّسَاءُ أَنْ تَلِدَ مِثْلَ مُعَاذٍ ، لَوْلَا مُعَاذٌ هَلَكَ عُمَرُ » .

« مَا تَزِيدُ الْمَرْأَةُ فِي الْحَمْلِ عَلَى سَنَتَيْنِ ، وَلَا قَدْرَ مَا يَتَحَوَّلُ ظِلُّ عُودِ هَذَا الْمِغْزَلِ » .

« يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَلَمَ رُفِعَ عَنْ ثَلَاثَةٍ : عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ، وَالْمَجْنُونِ حَتَّى يَبْرَأَ ، وَعَنِ الصَّغِيرِ حَتَّى يُدْرِكَ » فَقَالَ عُمَرُ : كَذَلِكَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ لِعُمَرَ : « فَرَدَّهَا ، وَخَلَّى سَبِيلَهَا » .

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ ، نَا هُشَيْمٌ ، أَنَا خَالِدٌ عَنْ أَبِي الضُّحَى ، عَنْ عَلِيٍّ ، بِنَحْوِ ذَلِكَ .

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ ، نَا هُشَيْمٌ ، أَنَا يُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُمَرَ ، وَعَلِيٍّ ، بِنَحْوِ ذَلِكَ .

« سَلْهَا مَا زِنَاهَا فَلَعَلَّ لَهَا عُذْرًا ؟ » فَسَأَلَهَا ، فَقَالَتْ : إِنِّي خَرَجْتُ فِي إِبِلِ أَهْلِي ، وَلَنَا خَلِيطٌ ، فَخَرَجَ فِي إِبِلِهِ فَحَمَلْتُ مَعِي مَاءً ، وَلَمْ يَكُنْ فِي إِبِلِي لَبَنٌ ، وَحَمَلَ خَلِيطِي مَاءً ، وَمَعَهُ فِي إِبِلِهِ لَبَنٌ ، فَنَفِدَ مَائِي فَاسْتَسْقَيْتُهُ ، فَأَبَى أَنْ يَسْقِيَنِي حَتَّى أَمْكَنْتُهُ مِنْ نَفْسِي ، فَأَبَيْتُ ، فَلَمَّا كَادَتْ نَف

« أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَتَسَرَّى الْعَبْدُ إِذَا أَذِنَ لَهُ مَوْلَاهُ » .

« أَنَّهُ أَذِنَ لِغُلَامٍ لَهُ أَنْ يَتَسَرَّى ، فَاشْتَرَى ثَلَاثَ جَوَارٍ ثُمَّ أَلْفَيْنِ أَلْفَيْنِ » . كذا في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند ، وقال المحقق : كذا في ص ، والصواب عندي : ( ثمن ) والمعنى ثمن كل واحدة منهن ألفان

« لَكَ فُلَانَةٌ - لِأَمَةٍ لَهُ - فَاتَّخَذَهَا » .

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ ، نَا هُشَيْمٌ ، أَنَا أَبُو بِشْرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ غُلَامًا لَهُ اشْتَرَى جَارِيَتَيْنِ ، فَكَانَ يُصِيبُ مِنْهُمَا ، وَعَلِمَ بِذَلِكَ ابْنُ عُمَرَ فَأَقَرَّهُ » .

« إِنَّ الْأَمَةَ نَبَذَتْ فَرْوَتَهَا مِنْ وَرَاءِ الدَّارِ » وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً أُخْرَى : مِنْ وَرَاءِ الْجِدَارِ .

« إِنَّ الْأَمَةَ أَلْقَتْ فَرْوَةَ رَأْسِهَا وَرَاءَ الْجِدَارِ » .

« إِنَّمَا ذَلِكَ لِلْحَرَائِرِ لِكَيْلَا يُؤْذَيْنَ » .

« نَعَمْ » قُلْتُ : كَيْفَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : « كَانَ بِالنَّاسِ إِذْ ذَاكَ حَاجَةٌ » فَقُلْتُ : قَدْ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْنَا ، فَقَالَ : « دَعْنِي مِنْكَ » .

« لَمَّا انْصَرَفَ السَّبْعُونَ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنَ الْعَقَبَةِ ، وَقَدْ أَسْلَمُوا ، فَلَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ دَعَوْا نِسَاءَهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ ، فَأَجَابُوهُمْ وَأَسْلَمْنَ ، فَكَانُوا عَلَى نِكَاحِهِمُ الْأَوَّلِ » .

« أَنَّ الْحَيْضَةَ تُذْهِبُ الْعُذْرَةَ يَقِينًا » . كذا في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند ، والصواب : ( يونس بن يزيد ) وينظر ترجمته وترجمة ابن المبارك والزهري في التهذيبين . والله أعلم

« يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا الصَّدَاقُ ، وَلَا يَقْرَبُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا امْرَأَتَهُ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّةُ أُخْتِهَا ، وَيَرْجِعُ الزَّوْجَانِ عَلَى مَنْ غَرَّهُمَا بِالصَّدَاقِ » .

« إِنَّ لِلْمَرْأَةِ سَمَّيْنِ : سَمَّ الْحَيْضِ ، وَسَمَّ الْبَوْلِ ، فَلَعَلَّ الرَّجُلَ كَانَ يُنْزِلُ فِي قُبُلِهَا فِي سَمِّ الْمَحِيضِ ، فَحَمَلَتْ » فَسُئِلَ الرَّجُلُ ، فَقَالَ : كُنْتُ أُنْزِلُ الْمَاءَ فِي قُبُلِهَا ، فَقِيلَ لِلشَّيْخِ : إِنَّهَا لَمْ تَزَلْ ، وَإِنَّ الْحَمْلَ لَكَ ، وَلَكَ وَلَدُهُ . كذا في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند ، وقال المحقق : ظني أنه سقط بعده : عذراء

« لَا وَإِنْ نَفَقَتَا ، وَلَكِنْ بِالصَّبِرِ وَالذَّرُورِ » .

« إِنَّهَا لَا تَمَسُّ خِضَابًا ، وَلَا تَكْتَحِلُ بِكُحْلٍ ، وَلَا تَلْبَسُ مَصْبُوغًا ، وَلَا تَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ إِلَّا نُبْذًا مِنْ قُسْطٍ وَأَظْفَارٍ عِنْدَ طُهْرِهَا » .

« إِنَّهَا لَا تَمَسُّ خِضَابًا ، وَلَا طِيبًا ، وَلَا كُحْلًا ، وَلَا ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ تَجَلْبَبُ بِهِ ، وَلَا تَبِيتُ عَنْ بَيْتِهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا » .

« مَا فَوْقَ الْإِزَارِ » .

« الْحَدُّ عَلَى مَنْ قَذَفَهَا ، وَالْعُقْرُ عَلَيْهَا وَعَلَى الْمُمْسِكَاتِ » فَقَالَ عَلِيٌّ : لَوْ كُلِّفَتْ إِبِلُ طَحِينٍ لَطَحَنَتْ ، وَمَا يَطْحَنُ يَوْمَئِذٍ بَعِيرٌ » .

« اضْرِبِ الرَّجُلَ الْحَدَّ فِي السِّرِّ ، وَاضْرِبِ الْحَدَّ الْمَرْأَةَ فِي الْعَلَانِيَةِ » .

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ ، نَا هُشَيْمٌ ، أَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ ، نَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ، أَنَّ رَجُلًا اسْتَكْرَهَ امْرَأَةً حَتَّى أَفْضَاهَا وَافْتَضَّهَا ، فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، فَجَلَدَهُ الْحَدَّ ، وَضَمَّنَهُ ثُلُثَ دِيَتِهَا .

« إِذَا أَهْدَى الْبِنْتَ مِنْ بَنَاتِهِ أَمَرَهَا بِصَالِحِ الْأَخْلَاقِ ، وَكَانَ يَرَى ذَلِكَ حَسَنًا » . كذا في طبعة الدار السلفية بالهند، والصواب : جعدة بن هبيرة .

« اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ ذَكَرًا مَيْمُونًا » .

« كَانَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ امْرَأَتَانِ ، فَكَانَ إِذَا كَانَ يَوْمُ إِحْدَيْهِمَا لَمْ يَتَوَضَّأْ مِنْ بَيْتِ الْأُخْرَى ، فَمَاتَا فِي يَوْمٍ ، فَدَفَنَهُمَا فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ ، فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمَا : أَيَّتُهُمَا تَدْخُلُ فِي الْقَبْرِ قَبْلُ » .

« أَنْ فَرِّقُوا بَيْنَ الْمَجُوسِ وَبَيْنَ حُرَمِهِمْ كَيْمَا نُلْحِقَهُمْ بِأَهْلِ الْكِتَابِ ، وَاقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ وَكَاهِنٍ » .

« أَنِ اضْرِبُوا الزَّمَازِمَةَ ، حَتَّى يَتَكَلَّمُوا ، وَفَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ رَجُلٍ مِنَ الْمَجُوسِ وَبَيْنَ حُرْمَتِهِ ، وَاقْتُلُوا السَّحَرَةَ » . كذا في طبعة الدار طبعة الدار السلفية بالهند ، ولعل الصواب : ( قشير )

« لِأَنَّ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيَّ لَمَّا قَدِمَ الْبَحْرَيْنِ تَرَكَ النَّاسَ عَلَى هَذَا » .

« يَنْكِحُ الْعَبْدُ اثْنَتَيْنِ ، وَيُطَلِّقُ تَطْلِيقَتَيْنِ ، وَتَعْتَدُّ الْأَمَةُ حَيْضَتَيْنِ ، فَإِنْ لَمْ تَحِضْ فَشَهْرٌ وَنِصْفٌ - أَوْ قَالَ - شَهْرَانِ » شَكَّ سُفْيَانُ .

« جَرَّدَ جَارِيَتَهُ ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا ، ثُمَّ نَهَى بَعْضَ وَلَدِهِ أَنْ يَقْرَبَهَا » .

أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ ، نَا سُفْيَانُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنَيْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَكَانَ أَبُوهُمَا بَدْرِيًّا أَنَّهُ أَوْصَى بِجَارِيَةٍ لَهُ أَنْ يَبِيعُوهَا وَلَا يَقْرَبُوهَا كَأَنَّهُ اطَّلَعَ مِنْهَا مُطَّلَعًا ، فَكَرِهَ أَنْ يَطَّلِعُوا مِنْهَا عَلَى مِثْلِ مَا اطَّلَعَ .