مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ بِخَبْلٍ ، يَعْنِي بِالْخَبْلِ الْجِرَاحَ ، فَوَلِيُّهُ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ ، بَيْنَ أَنْ يَعْفُوَ أَوْ يَقْتَصَّ

مَنْ طَلَبَ دَمًا [وفي رواية : مَنْ أُصِيبَ بِقَتْلٍ(١)] أَوْ خَبْلًا [وفي رواية : مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ(٢)] [وفي رواية : بِدَمٍ أَوْ بِخَبْلٍ(٣)] - وَالْخَبْلُ : الْجَرْحُ [وفي رواية : يَعْنِي بِالْخَبْلِ الْجِرَاحَ(٤)] [وفي رواية : وَالْخَبْلُ عَرَجٌ(٥)] - فَهُوَ [وفي رواية : فَوَلِيُّهُ(٦)] [وفي رواية : فَصَاحِبُهُ(٧)] بِالْخِيَارِ [وفي رواية : فَإِنَّهُ يَخْتَارُ(٨)] مِنْ ثَلَاثِ [وفي رواية : بَيْنَ إِحْدَى(٩)] خِلَالٍ ، فَإِنْ أَرَادَ [وفي رواية : أَبَى(١٠)] [وفي رواية : أَتَى(١١)] الرَّابِعَةَ [وفي رواية : الدِّيَةَ(١٢)] [وفي رواية : رَابِعَةً(١٣)] أُخِذَ [وفي رواية : فَخُذُوا(١٤)] عَلَى يَدَيْهِ ، أَوْ قَالَ : فَوْقَ يَدَيْهِ بَيْنَ أَنْ يَقْتَصَّ [وفي رواية : إِمَّا أَنْ يَقْبِضَ(١٥)] [وفي رواية : أَنْ يَقْتُلَ(١٦)] ، أَوْ [وفي رواية : وَإِمَّا(١٧)] يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْل [وفي رواية : وَيَأْخُذَ الْعَقْلَ(١٨)] [وفي رواية : وَإِمَّا أَنْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ(١٩)] ، فَإِنْ أَخَذَ مِنْهُمْ وَاحِدًا [وفي رواية : فَإِنِ اخْتَارَ شَيْئًا(٢٠)] [وفي رواية : أَخَذَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا(٢١)] [وفي رواية : فَإِنْ قَبِلَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ(٢٢)] ، ثُمَّ اعْتَدَى [وفي رواية : عَدَا(٢٣)] [وفي رواية : تَعَدَّى(٢٤)] بَعْدَ ذَلِكَ [فَقَتَلَ(٢٥)] [وفي رواية : فَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعَادَ(٢٦)] [وفي رواية : ثُمَّ عَدَا إِلَى الرَّابِعَةِ(٢٧)] [وفي رواية : ثُمَّ عَدَا إِلَى الرَّابِعَةِ(٢٨)] ، فَلَهُ [وفي رواية : فَإِنَّ لَهُ(٢٩)] النَّارُ [وفي رواية : نَارُ جَهَنَّمَ(٣٠)] [وفي رواية : فَهُوَ فِي النَّارِ(٣١)] خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا [وفي رواية : مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا(٣٢)] [وفي رواية : وَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ(٣٣)]

1. (١)سنن أبي داود٤٤٨٣·المعجم الكبير١٩٩٨٧·
2. (٢)سنن ابن ماجه٢٧١٥·مسند أحمد١٦٥٦٨·مسند الدارمي٢٣٩٠·المعجم الكبير١٩٩٨٨١٩٩٨٩١٩٩٩٠·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·سنن البيهقي الكبرى١٦١٣٩·سنن الدارقطني٣١٥٤·المنتقى٨٠٦·
3. (٣)شرح معاني الآثار٤٦٧٥·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤·
4. (٤)شرح معاني الآثار٤٦٧٥·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤·
5. (٥)سنن الدارقطني٣١٥٤·
6. (٦)شرح معاني الآثار٤٦٧٥٤٦٧٦·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤·
7. (٧)المعجم الكبير١٩٩٨٩·
8. (٨)سنن أبي داود٤٤٨٣·المعجم الكبير١٩٩٨٧·
9. (٩)سنن ابن ماجه٢٧١٥·مسند أحمد١٦٥٦٨·مسند الدارمي٢٣٩٠·المعجم الكبير١٩٩٨٨١٩٩٨٩١٩٩٩٠·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·سنن البيهقي الكبرى١٦١٣٩·سنن الدارقطني٣١٥٤·المنتقى٨٠٦·شرح معاني الآثار٤٦٧٥·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤·
10. (١٠)شرح مشكل الآثار٥٧٩٤٥٧٩٥·
11. (١١)شرح معاني الآثار٤٦٧٥·
12. (١٢)سنن أبي داود٤٤٨٣·سنن ابن ماجه٢٧١٥·المعجم الكبير١٩٩٨٧١٩٩٨٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·شرح معاني الآثار٤٦٧٥٤٦٧٦·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤٥٧٩٥·
13. (١٣)مسند أحمد١٦٥٦٨·
14. (١٤)سنن أبي داود٤٤٨٣·سنن ابن ماجه٢٧١٥·مسند أحمد١٦٥٦٨·مسند الدارمي٢٣٩٠·المعجم الكبير١٩٩٨٧١٩٩٨٨١٩٩٨٩١٩٩٩٠·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·سنن البيهقي الكبرى١٦١٣٩·سنن الدارقطني٣١٥٤·المنتقى٨٠٦·شرح معاني الآثار٤٦٧٥·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤·
15. (١٥)المعجم الكبير١٩٩٨٧١٩٩٨٩·
16. (١٦)سنن ابن ماجه٢٧١٥·المعجم الكبير١٩٩٨٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·
17. (١٧)سنن أبي داود٤٤٨٣·
18. (١٨)سنن البيهقي الكبرى١٦١٣٩·
19. (١٩)سنن أبي داود٤٤٨٣·
20. (٢٠)المعجم الكبير١٩٩٨٩·
21. (٢١)مسند الدارمي٢٣٩٠·المنتقى٨٠٦·
22. (٢٢)شرح معاني الآثار٤٦٧٥·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤·
23. (٢٣)مسند أحمد١٦٥٦٨·مسند الدارمي٢٣٩٠·المعجم الكبير١٩٩٨٩·سنن البيهقي الكبرى١٦١٣٩·سنن الدارقطني٣١٥٤·المنتقى٨٠٦·شرح معاني الآثار٤٦٧٥·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤·
24. (٢٤)المعجم الكبير١٩٩٩٠·
25. (٢٥)مسند أحمد١٦٥٦٨·
26. (٢٦)سنن ابن ماجه٢٧١٥·المعجم الكبير١٩٩٨٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·
27. (٢٧)المعجم الكبير١٩٩٨٩·
28. (٢٨)المعجم الكبير١٩٩٨٩·
29. (٢٩)سنن ابن ماجه٢٧١٥·المعجم الكبير١٩٩٨٨·سنن البيهقي الكبرى١٦١٣٩·المنتقى٨٠٦·
30. (٣٠)سنن ابن ماجه٢٧١٥·المعجم الكبير١٩٩٨٧١٩٩٨٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·
31. (٣١)المعجم الكبير١٩٩٨٩·
32. (٣٢)سنن ابن ماجه٢٧١٥·المعجم الكبير١٩٩٨٨١٩٩٩٠·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·
33. (٣٣)سنن أبي داود٤٤٨٣·

• سنن أبي داود · #4483الإسناد · ٧ رواة

  مَنْ أُصِيبَ بِقَتْلٍ أَوْ خَبْلٍ فَإِنَّهُ يَخْتَارُ إِحْدَى ثَلَاثٍ إِمَّا أَنْ يَقْتَصَّ ، وَإِمَّا أَنْ يَعْفُوَ ، وَإِمَّا أَنْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ ، وَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ .

• سنن ابن ماجه · #2715الإسناد · ٧ رواة

  مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ - وَالْخَبْلُ : الْجِرَاحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ ، فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ: أَنْ يَقْتُلَ أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ ، فَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعَادَ ، فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا .

• مسند أحمد · #16568الإسناد · ٦ رواة

  مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ - الْخَبْلُ : الْجِرَاحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ : إِمَّا أَنْ يَقْتَصَّ ، أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ ، أَوْ يَعْفُوَ ، فَإِنْ أَرَادَ رَابِعَةً فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ ، فَإِنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ، ثُمَّ عَدَا بَعْدُ فَقَتَلَ فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا .

• مسند الدارمي · #2390الإسناد · ٦ رواة

  مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ - وَالْخَبْلُ الْجُرْحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ : بَيْنَ أَنْ يَقْتَصَّ ، أَوْ يَعْفُوَ ، أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ . فَإِنْ أَخَذَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ، ثُمَّ عَدَا بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا .

• المعجم الكبير · #19987الإسناد · ٨ رواة

  مَنْ أُصِيبَ بِقَتْلٍ أَوْ خَبْلٍ فَإِنَّهُ يَخْتَارُ إِحْدَى ثَلَاثٍ : إِمَّا أَنْ يَقْبِضَ ، أَوْ يَعْفُوَ ، أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ ، فَإِنْ أَخَذَ الدِّيَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ ، فَإِنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ نَارُ جَهَنَّمَ .

• المعجم الكبير · #19988الإسناد · ٨ رواة

  مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ ، وَالْخَبْلُ الْجُرْحُ ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَنْ يَقْتُلَ ، أَنْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ ، فَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعَادَ فِيهِ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا .

• المعجم الكبير · #19989الإسناد · ٨ رواة

  مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ فَصَاحِبُهُ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ : إِمَّا أَنْ يَقْبِضَ ، أَوْ يَعْفُوَ ، أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ ، فَإِنِ اخْتَارَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ عَدَا إِلَى الرَّابِعَةِ فَهُوَ فِي النَّارِ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا .

• المعجم الكبير · #19990الإسناد · ٧ رواة

  مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ ، أَوْ خَبْلٍ فَهُوَ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ بَيْنَ أَنْ يَقْبِضَ ، أَوْ يَعْفُوَ ، أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ ، فَإِنْ أَخَذَ وَاحِدَةً ثُمَّ تَعَدَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا .

• مصنف ابن أبي شيبة · #28575الإسناد · ٦ رواة

  مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ - وَالْخَبْلُ : الْجُرْحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ : أَنْ يَقْتُلَ ، أَوْ يَعْفُوَ ، أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ ، فَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعَادَ فَلَهُ نَارُ جَهَنَّمَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا .

• مصنف عبد الرزاق · #18532الإسناد · ٥ رواة

  مَنْ طَلَبَ دَمًا أَوْ خَبْلًا - وَالْخَبْلُ : الْجُرْحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ مِنْ ثَلَاثِ خِلَالٍ ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ أُخِذَ عَلَى يَدَيْهِ " ، أَوْ قَالَ : " فَوْقَ يَدَيْهِ بَيْنَ أَنْ يَقْتَصَّ ، أَوْ يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ ، فَإِنْ أَخَذَ مِنْهُمْ وَاحِدًا ، ثُمَّ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ ، فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا .

• سنن البيهقي الكبرى · #16139الإسناد · ٩ رواة

  مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ بَيْنَ أَنْ يَقْتَصَّ أَوْ يَعْفُوَ وَيَأْخُذَ الْعَقْلَ فَإِنْ قَبِلَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ عَدَا بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّ لَهُ النَّارَ .

• سنن الدارقطني · #3154الإسناد · ٨ رواة

  مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ - وَالْخَبْلُ عَرَجٌ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ ؛ فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ ، بَيْنَ أَنْ يَقْتَصَّ ، أَوْ يَعْفُوَ ، أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ ، فَإِنْ قَبِلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ عَدَا بَعْدَ ذَلِكَ ، فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا .

• المنتقى · #806الإسناد · ٧ رواة

  مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ - وَالْخَبْلُ : الْجُرْحُ - فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ ، فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ ، بَيْنَ أَنْ يَقْتَصَّ ، أَوْ يَعْفُوَ ، أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ . فَإِنْ أَخَذَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ، ثُمَّ عَدَا بَعْدَ ذَلِكَ فَإِنَّ لَهُ النَّارَ خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا .

• شرح معاني الآثار · #4675الإسناد · ٧ رواة

  مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ بِخَبْلٍ ، يَعْنِي بِالْخَبْلِ الْجِرَاحَ ، فَوَلِيُّهُ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ ، بَيْنَ أَنْ يَعْفُوَ أَوْ يَقْتَصَّ ، أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ ، فَإِنْ أَتَى الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ ، فَإِنْ قَبِلَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ ، ثُمَّ عَدَا بَعْدَ ذَلِكَ ، فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا .

• شرح معاني الآثار · #4676الإسناد · ٨ رواة

  حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : ثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الْعَرْجَاءِ ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِثْلَهُ . فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ حُكْمَ الْجِرَاحِ الْعَمْدِ ، فِيمَا يَجِبُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنَ الْقِصَاصِ وَالدِّيَةِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا قُتِلَ عَمْدًا ، فَوَلِيُّهُ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَعْفُوَ ، أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ ، أَوْ يَقْتَصَّ ، رَضِيَ بِذَلِكَ الْقَاتِلُ أَوْ لَمْ يَرْضَ ، وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذِهِ الْآثَارِ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : لَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ إِلَّا بِرِضَاءِ الْقَاتِلِ . وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ أَنَّ قَوْلَهُ : " أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ " قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَا قَالَ لِأَهْلِ الْمَقَالَةِ الْأُولَى ، وَيَجُوزُ أَنْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ إِنْ أُعْطِيَهَا ، كَمَا يُقَالُ لِلرَّجُلِ : " خُذْ بِدَيْنِكَ إِنْ شِئْتَ دَرَاهِمَ ، وَإِنْ شِئْتَ دَنَانِيرَ ، وَإِنْ شِئْتَ عُرُوضًا " وَلَيْسَ يُرَادُ بِذَلِكَ أَنَّهُ يَأْخُذُ ذَلِكَ رَضِيَ الَّذِي عَلَيْهِ الدَّيْنُ أَوْ كَرِهَ ، وَلَكِنْ يُرَادُ إِبَاحَةُ ذَلِكَ لَهُ إِنْ أُعْطِيَهُ . فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : وَمَا حَاجَتُهُمْ إِلَى ذِكْرِ هَذَا ؟ قِيلَ لَهُ : لِمَا قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا . كذا في طبعة عالم الكتب ، والصواب : ( ابن إسحاق )

• شرح مشكل الآثار · #5794الإسناد · ٧ رواة

  مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ بِخَبْلٍ - يَعْنِي بِالْخَبْلِ الْجِرَاحَ - فَوَلِيُّهُ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ : بَيْنَ أَنْ يَعْفُوَ ، أَوْ يَقْتَصَّ ، أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ ، فَإِنْ أَبَى الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ ، فَإِنْ قَبِلَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ ، ثُمَّ عَدَا بَعْدَ ذَلِكَ ، فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا .

• شرح مشكل الآثار · #5795الإسناد · ٨ رواة

  وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادٌ - يَعْنِي : ابْنَ الْعَوَّامِ - عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ ، أَنَّ وَلِيَّ الْمَقْتُولِ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَعْفُوَ أَوْ يَقْتَصَّ أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ ، فَكَانَ مَعْقُولًا فِي ذَلِكَ : أَنَّ عَفْوَهُ لَا أَخْذَ دِيَةٍ مَعَهُ ، كَمَا أَخْذُهُ الدِّيَةَ لَا عَفْوَ مَعَهُ ، فَفَسَدَ بِذَلِكَ هَذَا الْقَوْلُ أَيْضًا . ثُمَّ ثَلَّثْنَا بِمَا قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ مِنْ إِيجَابِهِ لِلْوَلِيِّ أَخْذَ الدِّيَةِ مِنَ الْقَاتِلِ شَاءَ أَوْ أَبَى ، بَعْدَ وُقُوفِنَا عَلَى مَا فِي الْآيَةِ الَّتِي تَلَوْنَا ، وَهِيَ : أَنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - إِنَّمَا كَتَبَ عَلَيْنَا فِي قَتْلَانَا الْقِصَاصَ لَا مَا سِوَاهُ ، وَكَانَ مَعْقُولًا أَنْ لَا يَتَحَوَّلَ الْحَقُّ الَّذِي جَعَلَهُ اللهُ لَهُ إِلَى مَا سِوَاهُ إِلَّا بِرِضَا مَنْ يَتَحَوَّلُ عَلَيْهِ بِذَلِكَ ، فَفَسَدَ بِذَلِكَ هَذَا الْقَوْلُ أَيْضًا . وَلَمْ يَبْقَ فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرُ الْقَوْلِ الَّذِي قَدْ ذَكَرْنَا فِيهِ عَنِ الطَّائِفَةِ الْأُولَى ، وَهُوَ الْقِصَاصُ ، وَأَنْ لَا يَتَحَوَّلَ إِلَى مَا سِوَاهُ إِلَّا بِرِضَا الْقَاتِلِ وَمَنْ لَهُ الدَّمُ جَمِيعًا بِذَلِكَ ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .