حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. مؤسسة الرسالة: 4905
5795
باب بيان مشكل قول الله عز وجل في آية القصاص فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان

5795 4905 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادٌ - يَعْنِي : ابْنَ الْعَوَّامِ - عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ :

أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ . ج١٢ / ص٤٢٧قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ :
فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ ، أَنَّ وَلِيَّ الْمَقْتُولِ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَعْفُوَ أَوْ يَقْتَصَّ أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ ، فَكَانَ مَعْقُولًا فِي ذَلِكَ : أَنَّ عَفْوَهُ لَا أَخْذَ دِيَةٍ مَعَهُ ، كَمَا أَخْذُهُ الدِّيَةَ لَا عَفْوَ مَعَهُ ، فَفَسَدَ بِذَلِكَ هَذَا الْقَوْلُ أَيْضًا . ثُمَّ ثَلَّثْنَا بِمَا قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ مِنْ إِيجَابِهِ لِلْوَلِيِّ أَخْذَ الدِّيَةِ مِنَ الْقَاتِلِ شَاءَ أَوْ أَبَى ، بَعْدَ وُقُوفِنَا عَلَى مَا فِي الْآيَةِ الَّتِي تَلَوْنَا ، وَهِيَ : أَنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - إِنَّمَا كَتَبَ عَلَيْنَا فِي قَتْلَانَا الْقِصَاصَ لَا مَا سِوَاهُ ، وَكَانَ مَعْقُولًا أَنْ لَا يَتَحَوَّلَ الْحَقُّ الَّذِي جَعَلَهُ اللهُ لَهُ إِلَى مَا سِوَاهُ إِلَّا بِرِضَا مَنْ يَتَحَوَّلُ عَلَيْهِ بِذَلِكَ ، فَفَسَدَ بِذَلِكَ هَذَا الْقَوْلُ أَيْضًا . وَلَمْ يَبْقَ فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرُ الْقَوْلِ الَّذِي قَدْ ذَكَرْنَا فِيهِ عَنِ الطَّائِفَةِ الْأُولَى ، وَهُوَ الْقِصَاصُ ، وَأَنْ لَا يَتَحَوَّلَ إِلَى مَا سِوَاهُ إِلَّا بِرِضَا الْقَاتِلِ وَمَنْ لَهُ الدَّمُ جَمِيعًا بِذَلِكَ ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ
.
متن مخفيمَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ بِخَبَل يَعْنِي بِالْخَبَلِ الْجِرَاح فَوَلِيَهُ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاث بَيْنَ أَنْ يَعْفُوَ أَوْ يَقْتَصَّ أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ فَإِنْ أَبَى الرَّابِعَة فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ فَإِنَّ قَبْلٍ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ثُمَّ عَدَّا بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا
معلقمرفوع· رواه أبو شريح الخزاعي
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو شريح الخزاعي
    تقييم الراوي:صحابي· صحابي
    في هذا السند:عن
    الوفاة68هـ
  2. 02
    سفيان بن أبي العوجاء السلمي
    تقييم الراوي:ضعيف· الثالثة
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  3. 03
    الحارث بن فضيل الخطمي
    تقييم الراوي:ثقة· السادسة
    في هذا السند:أخبرني
    الوفاة121هـ
  4. 04
    محمد بن إسحاق
    تقييم الراوي:صدوق· صغار الخامسة
    في هذا السند:عنالتدليس
    الوفاة150هـ
  5. 05
    عباد بن العوام الكلابي
    تقييم الراوي:ثقة· الثامنة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة183هـ
  6. 06
    سعيد بن سليمان سعدويه«سعدويه»
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· كبار العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة225هـ
  7. 07
    علي بن معبد بن نوح البغدادي
    تقييم الراوي:ثقة· الحادية عشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة259هـ
  8. 08
    الوفاة321هـ
التخريج

أخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (1 / 288) برقم: (806) وأبو داود في "سننه" (4 / 287) برقم: (4483) والدارمي في "مسنده" (3 / 1517) برقم: (2390) وابن ماجه في "سننه" (3 / 644) برقم: (2715) والبيهقي في "سننه الكبير" (8 / 52) برقم: (16139) والدارقطني في "سننه" (4 / 86) برقم: (3154) وأحمد في "مسنده" (7 / 3566) برقم: (16568) وعبد الرزاق في "مصنفه" (10 / 86) برقم: (18532) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 174) برقم: (4675) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (12 / 426) برقم: (5795) ، (12 / 426) برقم: (5794) والطبراني في "الكبير" (22 / 189) برقم: (19987) ، (22 / 189) برقم: (19988) ، (22 / 190) برقم: (19990) ، (22 / 190) برقم: (19989)

الشواهد16 شاهد
المنتقى
سنن أبي داود
مسند الدارمي
سنن ابن ماجه
سنن الدارقطني
مسند أحمد
مصنف عبد الرزاق
مصنف ابن أبي شيبة
شرح معاني الآثار
شرح مشكل الآثار
المعجم الكبير
المتن المُجمَّع٣٣ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مصنف عبد الرزاق (١٠/٨٦) برقم ١٨٥٣٢

مَنْ طَلَبَ دَمًا [وفي رواية : مَنْ أُصِيبَ بِقَتْلٍ(١)] أَوْ خَبْلًا [وفي رواية : مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ(٢)] [وفي رواية : بِدَمٍ أَوْ بِخَبْلٍ(٣)] - وَالْخَبْلُ : الْجَرْحُ [وفي رواية : يَعْنِي بِالْخَبْلِ الْجِرَاحَ(٤)] [وفي رواية : وَالْخَبْلُ عَرَجٌ(٥)] - فَهُوَ [وفي رواية : فَوَلِيُّهُ(٦)] [وفي رواية : فَصَاحِبُهُ(٧)] بِالْخِيَارِ [وفي رواية : فَإِنَّهُ يَخْتَارُ(٨)] مِنْ ثَلَاثِ [وفي رواية : بَيْنَ إِحْدَى(٩)] خِلَالٍ ، فَإِنْ أَرَادَ [وفي رواية : أَبَى(١٠)] [وفي رواية : أَتَى(١١)] الرَّابِعَةَ [وفي رواية : الدِّيَةَ(١٢)] [وفي رواية : رَابِعَةً(١٣)] أُخِذَ [وفي رواية : فَخُذُوا(١٤)] عَلَى يَدَيْهِ ، أَوْ قَالَ : فَوْقَ يَدَيْهِ بَيْنَ أَنْ يَقْتَصَّ [وفي رواية : إِمَّا أَنْ يَقْبِضَ(١٥)] [وفي رواية : أَنْ يَقْتُلَ(١٦)] ، أَوْ [وفي رواية : وَإِمَّا(١٧)] يَعْفُوَ أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْل [وفي رواية : وَيَأْخُذَ الْعَقْلَ(١٨)] [وفي رواية : وَإِمَّا أَنْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ(١٩)] ، فَإِنْ أَخَذَ مِنْهُمْ وَاحِدًا [وفي رواية : فَإِنِ اخْتَارَ شَيْئًا(٢٠)] [وفي رواية : أَخَذَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا(٢١)] [وفي رواية : فَإِنْ قَبِلَ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ(٢٢)] ، ثُمَّ اعْتَدَى [وفي رواية : عَدَا(٢٣)] [وفي رواية : تَعَدَّى(٢٤)] بَعْدَ ذَلِكَ [فَقَتَلَ(٢٥)] [وفي رواية : فَمَنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَعَادَ(٢٦)] [وفي رواية : ثُمَّ عَدَا إِلَى الرَّابِعَةِ(٢٧)] [وفي رواية : ثُمَّ عَدَا إِلَى الرَّابِعَةِ(٢٨)] ، فَلَهُ [وفي رواية : فَإِنَّ لَهُ(٢٩)] النَّارُ [وفي رواية : نَارُ جَهَنَّمَ(٣٠)] [وفي رواية : فَهُوَ فِي النَّارِ(٣١)] خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا [وفي رواية : مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا(٣٢)] [وفي رواية : وَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ(٣٣)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)سنن أبي داود٤٤٨٣·المعجم الكبير١٩٩٨٧·
  2. (٢)سنن ابن ماجه٢٧١٥·مسند أحمد١٦٥٦٨·مسند الدارمي٢٣٩٠·المعجم الكبير١٩٩٨٨١٩٩٨٩١٩٩٩٠·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·سنن البيهقي الكبرى١٦١٣٩·سنن الدارقطني٣١٥٤·المنتقى٨٠٦·
  3. (٣)شرح معاني الآثار٤٦٧٥·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤·
  4. (٤)شرح معاني الآثار٤٦٧٥·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤·
  5. (٥)سنن الدارقطني٣١٥٤·
  6. (٦)شرح معاني الآثار٤٦٧٥٤٦٧٦·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤·
  7. (٧)المعجم الكبير١٩٩٨٩·
  8. (٨)سنن أبي داود٤٤٨٣·المعجم الكبير١٩٩٨٧·
  9. (٩)سنن ابن ماجه٢٧١٥·مسند أحمد١٦٥٦٨·مسند الدارمي٢٣٩٠·المعجم الكبير١٩٩٨٨١٩٩٨٩١٩٩٩٠·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·سنن البيهقي الكبرى١٦١٣٩·سنن الدارقطني٣١٥٤·المنتقى٨٠٦·شرح معاني الآثار٤٦٧٥·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤·
  10. (١٠)شرح مشكل الآثار٥٧٩٤٥٧٩٥·
  11. (١١)شرح معاني الآثار٤٦٧٥·
  12. (١٢)سنن أبي داود٤٤٨٣·سنن ابن ماجه٢٧١٥·المعجم الكبير١٩٩٨٧١٩٩٨٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·شرح معاني الآثار٤٦٧٥٤٦٧٦·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤٥٧٩٥·
  13. (١٣)مسند أحمد١٦٥٦٨·
  14. (١٤)سنن أبي داود٤٤٨٣·سنن ابن ماجه٢٧١٥·مسند أحمد١٦٥٦٨·مسند الدارمي٢٣٩٠·المعجم الكبير١٩٩٨٧١٩٩٨٨١٩٩٨٩١٩٩٩٠·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·سنن البيهقي الكبرى١٦١٣٩·سنن الدارقطني٣١٥٤·المنتقى٨٠٦·شرح معاني الآثار٤٦٧٥·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤·
  15. (١٥)المعجم الكبير١٩٩٨٧١٩٩٨٩·
  16. (١٦)سنن ابن ماجه٢٧١٥·المعجم الكبير١٩٩٨٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·
  17. (١٧)سنن أبي داود٤٤٨٣·
  18. (١٨)سنن البيهقي الكبرى١٦١٣٩·
  19. (١٩)سنن أبي داود٤٤٨٣·
  20. (٢٠)المعجم الكبير١٩٩٨٩·
  21. (٢١)مسند الدارمي٢٣٩٠·المنتقى٨٠٦·
  22. (٢٢)شرح معاني الآثار٤٦٧٥·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤·
  23. (٢٣)مسند أحمد١٦٥٦٨·مسند الدارمي٢٣٩٠·المعجم الكبير١٩٩٨٩·سنن البيهقي الكبرى١٦١٣٩·سنن الدارقطني٣١٥٤·المنتقى٨٠٦·شرح معاني الآثار٤٦٧٥·شرح مشكل الآثار٥٧٩٤·
  24. (٢٤)المعجم الكبير١٩٩٩٠·
  25. (٢٥)مسند أحمد١٦٥٦٨·
  26. (٢٦)سنن ابن ماجه٢٧١٥·المعجم الكبير١٩٩٨٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·
  27. (٢٧)المعجم الكبير١٩٩٨٩·
  28. (٢٨)المعجم الكبير١٩٩٨٩·
  29. (٢٩)سنن ابن ماجه٢٧١٥·المعجم الكبير١٩٩٨٨·سنن البيهقي الكبرى١٦١٣٩·المنتقى٨٠٦·
  30. (٣٠)سنن ابن ماجه٢٧١٥·المعجم الكبير١٩٩٨٧١٩٩٨٨·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·
  31. (٣١)المعجم الكبير١٩٩٨٩·
  32. (٣٢)سنن ابن ماجه٢٧١٥·المعجم الكبير١٩٩٨٨١٩٩٩٠·مصنف ابن أبي شيبة٢٨٥٧٥·
  33. (٣٣)سنن أبي داود٤٤٨٣·
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — مؤسسة الرسالة4905
المواضيع
الأصول والأقوال1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    776 - باب بيان مشكل قول الله - عز وجل - في آية القصاص : فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ، وما اختلف أهل العلم فيه بما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك . قال أبو جعفر : قال الله : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى فأعلمنا الله - عز وجل - أن الذي كتب مما معناه فرض في قتلانا ، فأمن عقوبة قاتليهم ، هو القصاص بغير ذكر منه في هذه الآية مع ذلك غيره . فعلمنا بذلك : أن الواجب على القاتل في قتله الذي قد دخل في هذه الآية هو القصاص لا ما سواه ، ثم أعقب - عز وجل - ذلك بقوله : فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ . فعلمنا بذلك : أن الواجب بالعفو المذكور في هذه الآية طارئ على القصاص المذكور وجوبه فيها ، ومغير لحق القاتل الذي كان له من القصاص إلى ما سواه مما يتبع من هو عليه بمعروف ، ويؤديه إليه بإحسان . وقد اختلف أهل العلم في ذلك العفو ، ما هو ؟ فقال أكثرهم منهم : أبو حنيفة ، ومالك ، والثوري في متبعيهم : إنه أن يعفو الذي له الدم عن الذي هو له عليه على شيء يشترط لنفسه عليه بدلا من القصاص ، فيتبعه به بمعروف ، ويؤديه إليه الذي كان عليه القصاص بإحسان ، وإن ذلك لا يكون إلا باجتماع الفريقين جميعا عليه ، وإن القاتل لو أبى ذلك لم يجبر عليه ، ولم يؤخذ به . وقال الأوزاعي : إن للذي له الدم أن يأخذ الذي هو له عليه بالدية ، شاء ذلك الذي هو له عليه أو أبى . وقال آخرون سواه : إن لولي الدم أن يأخذ الذي هو عليه بالدية ، شاء أو أبى ، من جهة ذكر أنها توجب له ما قال من ذلك ، وهي أنه قال : رأيت الله - عز وجل - قد أوجب في القتل الخطأ الدية ، وأوجب في القتل العمد ما هو أغلظ من الدية وهو القصاص ، فإذا وجب على القاتل بالقتل العمد الذي كان منه القصاص ، وهو أغلظ من الدية ، فاختار الذي له الدم رد الأغلظ الذي وجب له على القاتل بقتله إلى الأيسر الذي كان يجب له لو كان الذي كان منه أيسر من القتل العمد الذي يوجب له القصاص ، كان قد نزل عن بعض الواجب له إلى ما دونه وهو الدية ، فاستحق ذلك على الذي عليه القصاص شاء القاتل أو أبى . وقال آخرون : إن العفو من الذي قال له القصاص توجب الدية له على الذي كان له عليه القصاص ، شاء ذلك الذي كان له عليه القصاص أو أبى ، وهو

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • شرح مشكل الآثار

    5795 4905 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبَّادٌ - يَعْنِي : ابْنَ الْعَوَّامِ - عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ ، أَنَّ وَلِيَّ الْمَقْتُولِ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَعْفُوَ أَوْ يَقْتَصَّ أَوْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ ، فَكَانَ مَعْقُولًا فِي ذَلِكَ : أَنَّ عَفْوَهُ لَا أَخْذَ دِيَةٍ مَعَهُ ، كَمَا أَخْذُهُ الدِّيَةَ لَا عَفْوَ مَعَهُ ، فَفَسَدَ بِذَلِكَ هَذَا الْقَوْلُ أَيْضًا . ثُمّ

أحاديث مشابهة6 أحاديث
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
أصل1 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث