بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا فَقَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ، ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ
أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ - أَوْ سَعْدًا - رُمِيَ [يَوْمَ أُحُدٍ(١)] [وفي رواية : يَوْمَ الْأَحْزَابِ(٢)] رَمْيَةً [بِسَهْمٍ(٣)] فِي يَدِهِ [فَأَصَابَ أَكْحَلَهُ(٤)] [وفي رواية : مَرِضَ(٥)] [وفي رواية : اشْتَكَى(٦)] [أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -(٧)] [مَرَضًا(٨)] ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَبِيبًا فَكَوَاهُ عَلَيْهَا [وفي رواية : فَبَعَثَ(٩)] [وفي رواية : فَأَرْسَلَ(١٠)] [النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - إِلَيْهِ طَبِيبًا فَقَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ، ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ(١١)] [وفي رواية : فَكُوِيَ عَلَى أَكْحَلِهِ(١٢)] [وفي رواية : فَقَدَّ عِرْقَهُ الْأَكْحَلَ(١٣)] [وفي رواية : فَقَطَعَ لَهُ عِرْقًا(١٤)] [وَكَوَاهُ عَلَيْهِ(١٥)] [وفي رواية : قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عِرْقًا وَكَوَاهُ عَلَى أَكْحَلِهِ(١٦)]
- (١)مسند أحمد١٤٤٠٤·
- (٢)صحيح مسلم٥٨٠٨·
- (٣)مسند أحمد١٤٤٠٤·
- (٤)مسند أحمد١٤٤٠٤·
- (٥)سنن ابن ماجه٣٦٠٣·مسند أحمد١٥١٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٩٦٠٦·المستدرك على الصحيحين٧٥٨٩·مسند عبد بن حميد١٠١٨·
- (٦)مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٩٠·شرح معاني الآثار٦٧١٨٦٧٢٠·
- (٧)سنن البيهقي الكبرى١٩٦٠٦·المستدرك على الصحيحين٧٥٨٩·
- (٨)سنن ابن ماجه٣٦٠٣·مسند أحمد١٥١٤٧·سنن البيهقي الكبرى١٩٦٠٦·مسند عبد بن حميد١٠١٨·
- (٩)سنن البيهقي الكبرى١٩٦٠٦·مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٩٠·المستدرك على الصحيحين٧٥٨٩٨٣٧٩·شرح معاني الآثار٦٧٢٠·
- (١٠)سنن ابن ماجه٣٦٠٣·مسند أحمد١٥١٤٧·شرح معاني الآثار٦٧١٨·مسند عبد بن حميد١٠١٨·
- (١١)المستدرك على الصحيحين٧٥٨٩·
- (١٢)مسند أحمد١٤٤٠٤·
- (١٣)شرح معاني الآثار٦٧٢٠·
- (١٤)مسند أحمد١٤٥٣٤·
- (١٥)شرح معاني الآثار٦٧٢٠·
- (١٦)مسند أبي يعلى الموصلي٢٢٩١·
- تأويل مختلف الحديث58 - قَالُوا : حَدِيثَانِ مُخْتَلِفَانِ الْكَيُّ وَالْحِجَامَةُ قَالُوا : رُوِّيتُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَمْ يَتَوَكَّلْ مَنِ اكْتَوَى وَاسْتَرْقَى ، ثُمَّ رُوِّيتُمْ أَنَّهُ كَوَى أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ وَقَالَ : إِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِمَّا تُدَاوُونَ بِهِ خَيْرٌ فَفِي بَزْغَةِ حَجَّامٍ ، أَوْ لَذْعَةٍ بِنَارٍ . قَالُوا : وَهَذَا خِلَافُ الْأَوَّلِ . قَالَ ابن قتيبة : وَنَحْنُ نَقُولُ : إِنَّهُ لَيْسَ هَاهُنَا خِلَافٌ ، وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مَوْضِعٌ ، فَإِذَا وُضِعَ بِهِ زَالَ الِاخْتِلَافُ . وَالْكَيُّ جِنْسَانِ : أَحَدُهُمَا كَيُّ الصَّحِيحِ ل…