7 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَمَنْ حَلَفَ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَصِفَاتِهِ . وَقَالَ أَنَسٌ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَقُولُ جَهَنَّمُ : قَطْ قَطْ ، وَعِزَّتِكَ . وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَبْقَى رَجُلٌ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وهو آخِرُ أَهْلِ النَّارِ دُخُولًا الْجَنَّةَ ، فَيَقُولُ : رَبِّ اصْرِفْ وَجْهِي عَنْ النَّارِ ، لَا وَعِزَّتِكَ لَا أَسْأَلُكَ غَيْرَهَا . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : لَكَ ذَلِكَ وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهِ . وَقَالَ أَيُّوبُ : وَعِزَّتِكَ لَا غِنَى لي عَنْ بَرَكَتِكَ . 7383 - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ ، عَنْ يَحْ

باب قول الله تعالى : وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ ومن حلف بعزة الله وصفاته . أي : هذا باب في قول الله - عز وجل - وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ذكر فيه ثلاث قطع من ثلاث آيات . ( الأولى ) قوله تعالى : وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ فالعزيز متضمن للعزة ، ويجوز أن يكون صفة ذات ، يعني القدرة والعظمة ، وأن يكون صفة فعل بمعنى القهر لمخلوقاته والغلبة لهم ، وقال الحليمي : معناه الذي لا يوصل إليه ولا يمكن إدخال مكروه عليه ، فإن العزيز في لسان العرب من العزة وهي الصلابة ، وقال الخطابي : العزيز المنيع الذي لا يغلب ، والعز قد يكون من الغلبة ، يقال : منه عز يعز بفتح العين ، وقد يكون بمعنى نفاسة القدر ، يقال : منه عز يعز بكسر العين ، فيؤول معنى العز على هذا ، وأنه لا يعازه شيء . قوله : " الحكيم " متضمن لمعنى الحكم

12 - حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا حسين المعلم ، حدثني عبد الله بن بريدة ، عن يحيى بن يعمر ، عن ابن عباس ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول : أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت الذي لا يموت والجن والإنس يموتون . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو معمر بفتح الميمين عبد الله بن عمرو المقعد البصري ، وعبد الوارث بن سعيد ، وحسين هو ابن ذكوان ، وعبد الله بن بريدة بضم الباء الموحدة ابن حصيب الأسلمي قاضي مرو ، مات بمرو ، ويحيى بن يعمر بلفظ المضارع بفتح الميم وبضمها أيضا ، والفتح أشهر ، وهو القاضي بمرو أيضا . والحديث أخرجه مسلم في الدعاء عن حجاج بن المسارع ، وأخرجه النسائي في النعوت عن عثمان بن عبد الله . قوله : " الذي لا إله إلا أنت " قيل : ما العائد للموصول ؟ وأجيب بأنه إذا كان المخاطب نفس المرجوع إليه يحصل الارتباط ، وكذلك المتكلم نحو : أنا الذي سمتني أمي حيدرة قوله : " لا يموت " بلفظ الغائب ، ويروى بالخطاب . قوله : " والجن والإنس يموتون " استدلت به طائفة على أن الملائكة لا تموت ، ولا يصح هذا الاستدلال ؛ لأنه مفهوم لقب ولا اعتبار به ، فيعارضه ما هو أقوى منه ، وهو عموم قوله تعالى : <آية الآية="88" السورة="القصص" ربط=

9080 حَدِيثُ ( عه حب حم ) : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَبِكَ آمَنْتُ . . . الْحَدِيثَ . عه فِي الدَّعَوَاتِ : ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَادَ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ ، قَالَا : ثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ ، هُوَ الْمُعَلِّمُ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي الثَّانِيَ عَشَرَ مِنَ الْخَامِسِ : أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِشْكِيبَ ، ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ حَدَّثَنِي أَبِي ، بِهِ . قَالَ أَحْمَدُ : ثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، بِهِ .

يحيى بن يعمر البصري أبو سليمان - قاضي خراسان - عن ابن عباس 6550 - [ خ م س ] حديث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم! لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت اللهم! إني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت والجن والإنس يموتون وأول حديث (خ) كان يقول: أعوذ بعزتك - ولم يذكر ما قبله. خ في التوحيد (7: 1) عن أبي معمر، عن عبد الوارث، عن حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة، عنه به. م في الدعاء (18: 5) عن حجاج بن الشاعر - س في النعوت (الكبرى 14) عن عثمان بن عبد الله - كلاهما عن أبي معمر به.