75 - بَاب إِثْمِ مَنْ لَمْ يُتِمَّ الصُّفُوفَ 724 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى قَالَ : أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّائِيُّ ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَقِيلَ لَهُ : مَا أَنْكَرْتَ مِنَّا مُنْذُ يَوْمِ عَهِدْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : مَا أَنْكَرْتُ شَيْئًا إِلَّا أَنَّكُمْ لَا تُقِيمُونَ الصُّفُوفَ . وَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ : قَدِمَ عَلَيْنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْمَدِينَةَ ... بِهَذَا . قَوْلُهُ : ( بَابُ إِثْمِ مَنْ لَمْ يُتِمَّ الصُّفُوفَ ) قَالَ ابْنُ رَشِيدٍ : أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ أَنَسٍ : " مَا أَنْكَرْتُ شَيْئًا إِلَّا أَنَّكُمْ لَا تُقِيمُونَ الصُّفُوفَ " ، وَتُعُقِّبَ بِأَنَّ الْإِنْكَارَ قَدْ يَقَعُ عَلَى تَرْكِ السُّنَّةِ ، فَلَا يَدُلُّ ذَلِكَ عَلَى حُصُولِ الْإِثْمِ ، وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ لَعَلَّهُ حَمَلَ الْأَمْرَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِ

75 - باب إثْمِ مَنْ لَمْ يُتِمَّ الصَّفَّ 724 - حدثنا معاذ بن أسد ، ثنا الفضل بن موسى ، أنا سعيد بن عبيد الطائي ، عن بشير بن يسار الأنصاري ، عن أنس بن مالك ، أنه قدم المدينة ، فقيل لهُ : ما أنكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالَ : ما أنكرت شيئاً ، إلا أنكم لا تقيمون الصفوف . وقال عقبة بن عبيد ، عن بشير بن يسار : قدم علينا أنس المدينة ، بهذا . عقبة بن عبيد الطائي ، هوَ : أخو سعيد بن عبيد الذي روى هذا الحديث عن أنس ، ويكنى أبا الرحال . لم يخرج لهُ في الكتب الستة سوى هذا الحديث الذي علقه البخاري هاهنا . وقد خرج حديثه الإمام أحمد ، عن أبي معاوية ، عن عقبة بن عبيد ، عن بشير بن يسار ، قالَ : قلت لأنس بن مالك : ما أنكرت من حالنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالَ : أنكرت أنكم لا تقيمون الصفوف . وفي هذا الحديث دليل على أن تسوية الصفوف كانَ معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن الناس غيروا ذَلِكَ بعده . والظاهر : أن أنس بن مالك إنما قالَ هذا في أوائل الأمر ، قبل أن يؤخر بنو أمية الصلوات عن مواقيتها ، فلما غير بنو أمية مواقيت الصلاة قالَ أنس : ما أعرف شيئا مما كانَ على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، قيل لهُ : ولا الصلاة ؟ قالَ : أوليس قد صن

( باب إثم من لم يتم الصفوف ) . أي هذا باب في بيان إثم من لا يتم الصفوف عند القيام إلى الصلاة . 112 - حدثنا معاذ بن أسد قال : أخبرنا الفضل بن موسى قال : أخبرنا سعيد بن عبيد الطائي ، عن بشير بن يسار الأنصاري ، عن أنس بن مالك أنه قدم المدينة ، فقيل له : ما أنكرت منا منذ يوم عهدت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ما أنكرت شيئا إلا أنكم لا تقيمون الصفوف . مطابقة هذا الأثر للترجمة من حيث إن أنسا حصل منه الإنكار على عدم إقامتهم الصفوف ، وإنكاره يدل على أنه يرى تسوية الصفوف واجبة ، فتارك الواجب آثم ، وظاهر ترجمة البخاري يدل على أنه أيضا يرى وجوب التسوية ، والصواب . هذا لورود الوعيد الشديد في ذلك ، قيل : الإنكار قد يقع على ترك السنة فلا يدل ذلك على حصول الإثم ( قلت ) الإنكار يستلزم المنكر ، وفاعل المنكر آثم ، على أنه – صلى الله عليه وسلم - أمر بالتسوية ، والأصل في الأمر الوجوب ، إلا إذا دلت قرينة على غيره ، ومع ورود الوعيد على تركها ، وإنكار أنس ظاهر في أنهم خالفوا ما كانوا عليه في زمن النبي – صلى الله عليه وسلم - من إقامة الصفوف ، فعلى هذا تستلزم المخالفة التأثيم ، وقال بعضهم وهو ضعيف : لأنه يفضي إلى أنه لا يبقى شيء مسنون ؛ لأن التأثيم إنما يحصل من ترك واجب . (

27 - بَشِيرُ بْنُ يَسَارٍ ، عَنْ أَنَسٍ . 381 - حَدِيثُ (حم) : قُلْنَا لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : مَا أَنْكَرْتَ مِنْ حَالِنَا فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؟ قَالَ : أَنْكَرْتُ أَنَّكُمْ لَا تُقِيمُونَ الصُّفُوفَ . أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، ثَنَا عُقْبَةُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . وَعَنْ يَحْيَى ، عَنْ عُقْبَةَ ، بِهِ .

بشير بن يسار المدني - مولى الأنصار -، عن أنس 249 - [ خ ] حديث : قدم أنس المدينة ...... فذكره، وقال: ما أنا أنكرت شيئا إلا أنكم لا تقيمون الصفوف. (خ) في الصلاة (226) عن معاذ بن أسد، عن الفضل بن موسى، عن سعيد بن عبيد، عنه به. قال: وقال عقبة بن عبيد، عن بشير بن يسار: قدم علينا أنس بهذا.