الشروح

143 - بَاب كَيْفَ يَعْتَمِدُ عَلَى الْأَرْضِ إِذَا قَامَ مِنْ الرَّكْعَةِ 824 - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ : جَاءَنَا مَالِكُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ فَصَلَّى بِنَا فِي مَسْجِدِنَا هَذَا ، فَقَالَ : إِنِّي لَأُصَلِّي بِكُمْ وَمَا أُرِيدُ الصَّلَاةَ ، وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ أُرِيَكُمْ كَيْفَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي . قَالَ أَيُّوبُ : فَقُلْتُ لِأَبِي قِلَابَةَ : وَكَيْفَ كَانَتْ صَلَاتُهُ ؟ قَالَ : مِثْلَ صَلَاةِ شَيْخِنَا هَذَا يَعْنِي عَمْرَو بْنَ سَلِمَةَ ، قَالَ أَيُّوبُ : وَكَانَ ذَلِكَ الشَّيْخُ يُتِمُّ التَّكْبِيرَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ عَنْ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ جَلَسَ وَاعْتَمَدَ عَلَى الْأَرْضِ ، ثُمَّ قَامَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ كَيْفَ يَعْتَمِدُ عَلَى الْأَرْضِ إِذَا قَامَ مِنَ الرَّكْعَةِ ) أَيْ أَيِّ رَكْعَةٍ كَانَتْ ، وَفِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي ، والْكُشْمِيهَنِيِّ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ أَيِ الْأُولَى وَالثَّالِثَةِ . قَوْلُهُ : ( عَنِ السَّجْدَةِ ) فِي رِوَايَةِ الْمَذْكُورِينَ فِي السَّجْدَةِ ، وَفِي بَعْضِ نُسَخِ أَبِي ذَرٍّ مِنَ السَّجْدَةِ وَهِيَ رِوَايَةُ الْإِسْمَاعِيلِيِّ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ هُنَا ذِكْرُ الِاعْتِمَادِ عَلَى الْأَرْضِ عِنْدَ الْقِيَامِ مِنَ السُّجُودِ أَوِ الْجُلُوسِ ، وَالْإِشَارَةُ إِلَى رَدِّ مَا رُوِيَ بِخِلَافِ ذَلِكَ ، فَعِنْدَ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَنْهَضُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ ، وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلُهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَعْتَمِدَ عَلَى يَدَيْهِ إِذَا نَهَضَ . فَإِنْ قِيلَ تُرْجِمَ عَلَى كَيْفِيَّةِ الِاعْتِمَادِ ، وَالَّذِي فِي الْحَدِيثِ إِثْبَاتُ الِاعْتِمَادِ فَقَطْ ، أَجَابَ الْكِرْمَانِيُّ بِأَنَّ بَيَانَ الْكَيْفِيَّةِ مُسْتَفَادٌ مِنْ قَوْلِهِ جَلَسَ وَاعْتَمَدَ عَلَى الْأَرْضِ ثُمَّ قَامَ ، فَكَأَنَّهُ أَرَادَ بِالْكَيْفِيَّةِ أَنْ يَقُومَ مُعْتَمِدًا عَنْ جُلُوسٍ لَا عَنْ سُجُودٍ . وَقَالَ ابْنُ رَشِيدٍ : أَفَادَ فِي التَّرْجَمَةِ الَّتِي قَبْلَ هَذِهِ إِثْبَاتَ الْجُلُوسِ فِي الْأُولَى وَالثَّالِثَةِ ، وَفِي هَذِهِ أَنَّ ذَلِكَ الْجُلُوسَ جُلُوسُ اعْتِمَادٍ عَلَى الْأَرْضِ بِتَمَكُّنٍ ، بِدَلِيلِ الْإِتْيَانِ بِحَرْفِ ثُمَّ الدَّالِّ عَلَى الْمُهْلَةِ وَأَنَّهُ لَيْسَ جُلُوسَ اسْتِيفَازٍ ، فَأَفَادَ فِي الْأُولَى مَشْرُوعِيَّةَ الْحُكْمِ ، وَفِي الثَّانِيَةِ صِفَتَهُ ا هـ مُلَخَّصًا . وَفِيهِ شَيْءٌ إِذْ لَوْ كَانَ ذَلِكَ الْمُرَادَ لَقَالَ : كَيْفَ يَجْلِسُ مَثَلًا ؟ وَقِيلَ : يُسْتَفَادُ مِنَ الِاعْتِمَادِ أَنَّهُ يَكُونُ بِالْيَدِ لِأَنَّهُ افْتِعَالٌ مِنَ الْعِمَادِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ الِاتِّكَاءُ وَهُوَ بِالْيَدِ ، وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُومُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السَّجْدَةِ مُعْتَمِدًا عَلَى يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَهُمَا .

143 - باب كيف يعتمد على الأرض إذا قام من الركعة 824 - حدثنا معلى بن أسد ، حدثنا وهيب ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، قال : جاءنا مالك بن الحويرث ، فصلى بنا في مسجدنا هذا ، فقال : إني لأصلي بكم ولا أريد الصلاة ، لكني أريد أن أريكم كيف رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي . قال أيوب : فقلت لأبي قلابة : وكيف كانت صلاته ؟ قال : مثل صلاة شيخنا هذا - يعني : عمرو بن سلمة . قال أيوب : وكان ذلك الشيخ يتم التكبير ، وإذا رفع رأسه من السجدة الثانية جلس واعتمد على الأرض ، ثم قام . هذه الرواية ليست صريحة في رفع الاعتماد على الأرض بخصوصه ؛ لأن فيها أن صلاة عمرو بن سلمة مثل صلاة مالك بن الحويرث ، وصلاة مالك مثل صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - وليس ذلك تصريحا برفع جميع حركات الصلاة ، فإن المماثلة تطلق كثيرا ولا يراد بها التماثل من كل وجه ، بل يكتفى فيها بالمماثلة من بعض الوجوه ، أو أكثرها . لكن رواية الثقفي ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة بنحوه ، وقال فيه : كان مالك إذا رفع رأسه من السجدة الأخيرة في الركعة الأولى ، فاستوى قاعدا قام واعتمد على الأرض . خرجه النسائي وغيره . وقد اختلف العلماء في القائم إلى الركعة الثانية من صلاة : كيف يقوم ؟ فقالت طائفة : يعتمد بيديه على الأرض ، كما في حديث مالك بن الحويرث هذا . وروي عن عطاء ، وقال : يتواضع لله عز وجل . وهو من رواية ابن لهيعة ، عنه . وهو قول مالك والشافعي وإسحاق . وروي عن أحمد ، أنه كان يفعله ، وتأوله القاضي أبو يعلى وغيره على أنه فعله لعجز وكبر . وقد روي عن كثير من السلف ، أنه يعتمد على يديه في القيام إلى الركعة الثانية ، منهم : عمر وعبادة بن نسي وعمر بن عبد العزيز ومكحول والزهري - وقال : هو سنة الصلاة - وهو قول الأوزاعي وغيره ، ورخص فيه قتادة . وقالت طائفة : ينهض على صدور قدميه ، ولا يعتمد على يديه ، بل يضعهما على ركبتيه ، صح ذلك عن ابن مسعود ، وروي عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب ، وأنه قال : هو من سنة الصلاة ، وعن ابن عمر - أيضا - وابن عباس وأبي سعيد الخدري وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وهو قول النخعي والثوري وأبي حنيفة وأحمد . وحكى ابن المنذر عن أحمد الاعتماد على يديه ، وهو خلاف مذهبه المعروف عنه . والأكثرون على أنه لا تلازم بين الجلسة والاعتماد ، فقد كان من السلف من يعتمد ولا يجلس للاستراحة ، منهم : عبادة بن نسي ، وحكاه عن أبي ريحانة الصحابي . وهذا مذهب أصحاب الشافعي وأحمد ؛ فإن أصحاب الشافعي قالوا : يعتمد ، سواء قلنا : يجلس للاستراحة أو قلنا لا يجلس . وقال أصحاب أحمد : لا يعتمد ، سواء قلنا : يجلس ، أو قلنا : لا يجلس ، وحملوا حديث مالك بن الحويرث على أنه فعل الاعتماد لحاجته إليه ؛ لضعف أو كبر ونحو ذلك . ولا يبعد إذا قلنا : إن جلسة الاستراحة فعلها تشريعا للأمة ، أن يكون الاعتماد فعله كذلك . وكلام أحمد في رواية ابنه عبد الله وغيره من أصحابه يدل على تلازم الجلسة والاعتماد ، فيحتمل أن يقال : إن قلنا : يجلس للاستراحة اعتمد على الأرض ، لا سيما إن فعل ذلك لعجز أو كبر ، وإن نهض من غير جلوس نهض على صدور قدميه ، معتمدا على ركبتيه . ويدل على ذلك : أن أحمد استدل على النهوض على صدور القدمين بحديث رفاعة بن رافع وحديث أبي حميد المتقدمين ، وفيهما : ذكر القيام بعد السجدتين ، من غير ذكر النهوض على صدور القدمين ، فدل على أنه يرى تلازم الأمرين ، وأنه يلزم من ترك جلسة الاستراحة النهوض على صدور القدمين . وقد روى الهيثم ، عن عطية بن قيس بن ثعلبة ، عن الأزرق بن قيس ، قال : رأيت ابن عمر وهو يعجن في الصلاة يعتمد على يديه إذا قام ، فقلت : ما هذا ؟ قال : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعجن في الصلاة - يعني : يعتمد . خرجه الطبراني في أوسطه . والهيثم هذا غير معروف . وقال بعضهم : العاجن ، هو الشيخ الكبير الذي يعتمد إذا قام ببطن يديه ، ليس هو عاجن العجين . وفي النهوض على صدور القدمين أحاديث مرفوعة ، أسانيدها ليست قوية ، أجودها : حديث مرسل ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه . وقد خرجه أبو داود بالشك في وصله وإرساله . والصحيح : إرساله جزما . والله سبحانه وتعالى أعلم .

( باب كيف يعتمد على الأرض إذا قام من الركعة ) أي هذا باب ترجمته كيف يعتمد المصلي على الأرض إذا قام من الركعة أي ركعة كانت ، وفي رواية المستملي والكشميهني " من الركعتين " أي الركعة الأولى والركعة الثانية . 210 - حدثنا معلى بن أسد قال : حدثنا وهيب عن أيوب ، عن أبي قلابة قال : جاءنا مالك بن الحويرث ، فصلى بنا في مسجدنا هذا ، فقال : إني لأصلي بكم وما أريد الصلاة ، ولكن أريد أن أريكم كيف رأيت النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يصلي ، قال أيوب : فقلت لأبي قلابة : وكيف كانت صلاته ؟ قال : مثل صلاة شيخنا هذا ، يعني عمرو بن سلمة . قال أيوب : وكان ذلك الشيخ يتم التكبير ، وإذا رفع رأسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد على الأرض ، ثم قام . مطابقته للترجمة في قوله : " واعتمد على الأرض " ثم قال الكرماني : الترجمة لبيان كيفية الاعتماد لا لبيان نفس الاعتماد ، فما وجه موافقة الحديث لها ؟ قلت : فيه بيان الكيفية بأن يجلس أولا ، ثم يعتمد ، ثم يقوم ، قال الفقهاء : يعتمد كما يعتمد العاجن للخمير ، وقيل : المراد من الاعتماد أن يكون باليد ، يدل عليه ما رواه عبد الرزاق عن ابن عمر أنه كان يقوم إذا رفع رأسه من السجدة معتمدا على يديه قبل أن يرفعهما . ورواة الحديث قد ذكروا غير مرة . ووهيب - مصغرا - ابن خالد ، وأيوب السختياني ، وأبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي . وقد مر هذا الحديث في الباب الذي قبله ، وفي الذي قبل قبله ، وفيما مضى أيضا ، وقد ذكرنا جميع ما يتعلق به . قوله : " لكني " ويروى " لكن " بدون نون الوقاية . قوله : " يتم التكبير " أي كان يكبر عند كل انتقال غير الاعتدال لا ينقص من التكبيرات شيئا عند الانتقالات أو كان يمده من أول الانتقال إلى آخره . قوله : " فإذا رفع " ويروى " وإذا رفع " بالواو . قوله : " من السجدة " كذا هو بكلمة " من " رواية أبي ذر ، وهي رواية الإسماعيلي أيضا ، وفي رواية المستملي والكشميهني في السجدة ، وفي رواية غيرهم " عن السجدة " بكلمة " عن " .