48 - بَاب التَّارِيخِ . مِنْ أَيْنَ أَرَّخُوا التَّارِيخَ ؟ 3934 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : مَا عَدُّوا مِنْ مَبْعَثِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا مِنْ وَفَاتِهِ ، مَا عَدُّوا إِلَّا مِنْ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ التَّارِيخِ ) قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : التَّارِيخُ تَعْرِيفُ الْوَقْتِ ، وَالتَّوْرِيخُ مِثْلُهُ ، تَقُولُ : أَرَّخْتُ وَوَرَّخْتُ . وَقِيلَ : اشْتِقَاقُهُ مِنَ الْأَرْخِ وَهُوَ الْأُنْثَى مِنْ بَقَرِ الْوَحْشِ ، كَأَنَّهُ شَيْءٌ حَدَثَ كَمَا يَحْدُثُ الْوَلَدُ ، وَقِيلَ : هُوَ مُعَرَّبٌ ، وَيُقَالُ : أَوَّلُ مَا أُحْدِثَ التَّارِيخُ مِنَ الطُّوفَانِ . قَوْلُهُ : ( مِنْ أَيْنَ أَرَّخُوا التَّارِيخَ ) كَأَنَّهُ يُشِيرُ إِلَى اخْتِلَافٍ فِي ذَلِكَ ، وَقَدْ رَوَى الْحَاكِمُ فِي " الْإِكْلِيلِ " مِنْ طَرِيقِ ابْنِ جَرِيجٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ أ

باب التاريخ من أين أرخوا التاريخ . أي : هذا باب في بيان التاريخ هو تعريف الوقت ، وكذلك التوريخ ، قال الصيداوي : أخذ التاريخ من الأرخ كأنه شيء حدث كما يحدث الولد ، قال الصغاني : قال ابن شميل : يقال للأنثى من بقر الوحش أرخ بالفتح وجمعه أراخ مثل فرخ وفراخ ، وقال الصيداوي : هو الإرخ بالكسر ، وضعف الأزهري قوله ، وقال الجوهري : أرخت الكتاب بيوم كذا وورخته بمعنى ، قلت : فرق الأصمعي بين اللغتين فقال : بنو تميم يقولون : ورخت الكتاب توريخا ، وقيس تقول : أرخته تأريخا ، وقيل : التاريخ معرب من ماه وروز ومعناه حساب الأيام والشهور والأعوام ، فعربته العرب . قوله : " من أين أرخوا التاريخ " أي : ابتداء التاريخ من أي وقت كان ، وفيه اختلاف ، فروى ابن الجوزي بإسناده إلى الشعبي قال : لما كثر بنو آدم في الأرض وانتشروا أرخوا من هبوط آدم عليه السلام ، فكان التاريخ منه إلى الطوفان ، ثم إلى نار الخليل عليه السلام ، ثم إلى زمان يوسف عليه السلام ، ثم إلى خروج موسى عليه السلام من مصر ببني إسرائيل ، ثم إلى زمان داود عليه السلام ، ثم إلى زمان سليمان عليه السلام ، ثم إلى زمان عيسى عليه السلام ، ورواه أيضا ابن إسحاق عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - وحكى محمد بن سعد عن ابن الكلبي أن حمير كانت تؤرخ بالتبابعة ، وغسان بالسد ، وأهل صنعاء بظهور الحبشة ع

6227 - حَدِيثُ (كم) : أَخْطَأَ النَّاسُ فِي الْعَدَدِ مَا عَدُّوا مِنْ مَبْعَثِهِ وَلَا مِنْ وَفَاتِهِ ، إِنَّمَا عَدُّوا مِنْ مَقْدَمِهِ الْمَدِينَةَ . كم فِي الْهِجْرَةِ : ثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَيَّاطُ ، ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ، ثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، بِهَذَا .