38 - بَاب أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ - إِلَى - قَرِيبٌ 4524 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا خَفِيفَةً ذَهَبَ بِهَا هُنَاكَ وَتَلَا : حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ فَلَقِيتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ . 4525 - فَقَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ : مَعَاذَ اللَّهِ ، وَاللَّهِ مَا وَعَدَ اللَّهُ رَسُولَهُ مِنْ شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا عَلِمَ أَنَّهُ كَائِنٌ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ ، وَلَكِنْ لَمْ يَزَلْ الْبَلَاءُ بِالرُّسُلِ حَتَّى خَافُوا أَنْ يَك

باب أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء - إلى : وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب . أي : هذا باب ذكر فيه " أَمْ حَسِبْتُمْ " إلى آخره ، ذكر عبد الرزاق في تفسيره عن قتادة : نزلت هذه الآية في يوم الأحزاب ؛ أصاب النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - يومئذ وأصحابه بلاء وحصر ، قاله القرطبي ، وهو قول أكثر المفسرين ، قال : وقيل نزلت في يوم أحد ، وقيل نزلت تسلية للمهاجرين حين تركوا ديارهم وأموالهم بأيدي المشركين وآثروا رضا الله تعالى ورسوله صلى الله تعالى عليه وسلم . قوله " أَمْ حَسِبْتُمْ " ، قد علم في النحو أن أم على نوعين ؛ متصلة وهي التي تتقدمها همزة التسوية ، نحو " سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا " ، وسميت متصلة لأن ما قبلها وما بعدها لا يستغنى بأحدهما عن الآخر . ومنقطعة وهي التي لا يفارقها معنى الإضراب ، وزعم ابن الشجري عن جميع البصريين أنها أبدا بمعنى بل ، وهي مسبوقة بالخبر المحض ، نحو " <آية الآية="2" ال

22214 - 6 116/أ حَدِيثُ ( كم ) : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا ... ) - خَفِيفَةً - قَالَتْ : مَعَاذَ اللَّهِ ... الْحَدِيثَ . كم فِي التَّفْسِيرِ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَاقِدٍ الْحَرَّانِيُّ ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، عَنْهُ ، بِهِ .

5794 - [ خ س ] حديث : حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا (12: 110) خفيفة، قال: ذهب بها هنالك، وتلا: حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب (2: 214) ...... الحديث . خ في التفسير (2: 38) عن إبراهيم بن موسى، عن هشام، عن ابن جريج، عنه به. وفيه حديثه، عن عروة، عن عائشة - (ح 16353) ك س فيه (التفسير، في الكبرى) عن قتيبة، عن ابن جريج نحوه (ك) حديث النسائي ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.

عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، عن عروة، عن عائشة 16353 - [ خ س ] حديث : قالت عائشة: معاذ الله! (والله) ما وعد الله رسوله من شيء إلا علم أنه كائن ...... الحديث . خ في التفسير (2: 38) عن إبراهيم بن موسى، عن هشام بن يوسف، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس [ رضي الله عنهما ] : حتى إذا استيئس الرسل (- 12: 110 -) ...... فذكره. وفيه: قال: فلقيت عروة فذكرت ذلك له فقال: قالت عائشة بهذا. ك س فيه (التفسير، في الكبرى) عن الحسن بن محمد، عن حجاج بن محمد - وعن قتيبة، عن ابن أبي عدي - كلاهما عن ابن جريج بإسناده، عن عائشة أنها خالفت ذلك وأبته فقالت: ما وعد الله محمدا (صلى الله عليه وسلم) من شيء إلا قد علم أنه سيكون ...... فذكر نحوه. ك حديث س ليس في الرواية ولم يذكره أبو القاسم.