37 - بَاب وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَقَالَ عَطَاءٌ : النَّسْلُ الْحَيَوَانُ 4523 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ تَرْفَعُهُ قَالَ : أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ أَلَدُّ أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ مِنَ اللَّدَدِ وَهُوَ مِنْ شِدَّةِ الْخُصُومَةِ ، وَالْخِصَامُ جَمْعُ خَصْمٍ وَزْنُ كَلْبٍ وَكِلَابٍ ، وَالْمَعْنَى وَهُوَ أَشَدُّ الْمُخَاصِمِينَ مُخَاصَمَةً ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا تَقُولُ : خَاصَمَ خِصَامًا كَقَاتَلَ قِتَالًا ، وَالتَّقْدِيرُ : وَخَاصَمَهُ أَشَدَّ الْخِصَامِ مُخَاصَمَةً ، وَقِيلَ : أَفْعَلُ هُنَا لَيْسَتْ بِالتَّفْضِيلِ بَلْ بِمَعْنَى الْفَاعِلِ أَيْ وَهُوَ لَدَيْهِ الْخِصَامُ أَيْ شِدَّةُ الْمُخَاص

باب وهو ألد الخصام أي : هذا باب فيه قوله تعالى " وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ " ، وأول الآية : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ قوله " وَمِنَ النَّاسِ " أراد به الأخنس بن شريق ، وكان رجلا حلو المنطق ، إذا لقي رسول الله - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - ألان له القول وادعى أنه يحبه وأنه مسلم " وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ " أي يحلف ويقول : الله شاهد على ما في قلبي من محبتك ومن الإسلام ، فقال الله في حقه " وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ " أي شديد الجدال والخصومة والعداوة للمسلمين ، والألد أفعل التفضيل من اللدد وهو شدة الخصومة ، والخصام المخاصمة ، وإضافة الألد بمعنى في ، أو يجعل الخصام ألد على المبالغة ، وقيل : الخصام جمع خصم ، كصعب وصعاب - بمعنى ه

3519 - وسُئِل عَن حَدِيثِ عُروَة ، عَن عائِشَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم قال : إِنّ الله يُبغِضُ الأَلَدّ الخَصِم . فَقال : يَروِيهِ هِشامُ بن يُوسُف ، عَن مَعمَرٍ ، عَن هِشامٍ ، عَن أَبِيهِ ، عَن عائِشَة ، ووَهِم فِيهِ عَلَى مَعمَرٍ . وَخالَفَهُ عَبد الرَّزّاقِ فَرَواهُ عَن مَعمَرٍ ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، عَنِ ابنِ أَبِي مُلَيكَة ، عَن عائِشَة ، وهُو الصَّوابُ . وكَذَلِك رَواهُ الثَّورِيُّ ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، عَنِ ابنِ أَبِي مُلَيكَة ، عَن عائِشَة. وكَذَلِك رَواهُ أَصحابُ ابنِ جُرَيجٍ عَنهُ ، مِنهُم حَجّاجٌ ، ورَوحٌ ، ومُحَمد بن رَبِيعَة ، وأَبُو عاصِمٍ ، وأَبُو أُسامَة ، وابن عُيَينَة . وَرَواهُ حُمَيد بن زَنجَوَيهِ ، عَن أَبِي عاصِمٍ ، فَزادَهُ فِي إِسنادِهِ رَجُلا ، رَواهُ عَن أَبِي عاصِمٍ ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ ، عَنِ ابنِ أَبِي مُلَيكَة ، عَنِ القاسِمِ بنِ مُحَمدٍ ، عَن عائِشَة. والصَّحِيحُ عَنِ ابنِ أبي مُلَيكَة ، عَن عائِشَة .

21843 - حَدِيثُ ( عه حب حم ) : " أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ " . ( عه ) فِي الْقَدَرِ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ وَكِيعٍ . وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ إِشْكَابَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَبِيعَةَ . وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ . وَعَنْ وَحْشِيٍّ ، عَنْ مُؤَمَّلٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْهُ ، بِهِ . حب فِي التَّاسِعِ وَالْمِائَةِ مِنَ الثَّانِي : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ سَعِيدٍ ، ثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسَلَّمٍ ، ثَنَا حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، بِهِ . رَوَاهُ أَحْمَدُ : عَنْ يَحْيَى وَوَكِيعٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، بِهِ .

عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة 16248 - [ خ م ت س ] حديث : أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم . خ في المظالم (15) عن أبي عاصم - وفي الأحكام (34) عن مسدد، عن يحيى بن سعيد - كلاهما عن ابن جريج به. وفي التفسير (2: 37) عن قبيصة، عن سفيان الثوري، عن ابن جريج به - وقال: ترفعه. قال (2: 37 تعليقا) : وقال عبد الله - يعني ابن الوليد العدني -، عن سفيان بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم. م في القدر (10) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع، عن ابن جريج به. ت في التفسير (3 البقرة: 29) عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة، عن ابن جريج به، وقال: حسن. س فيه (التفسير، في الكبرى) وفي القضاة (33) عن إسحاق بن إبراهيم، عن وكيع به. و (33) عن محمد بن منصور، عن سفيان بن عيينة به.