( عَتَقَ ) ( هـ ) فِيهِ : " خَرَجَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ وَهِيَ عَاتِقٌ فَقَبِلَ هِجْرَتَهَا " . الْعَاتِقُ : الشَّابَّةُ أَوَّلُ مَا تُدْرِكُ . وَقِيلَ : هِيَ الَّتِي لَمْ تَبِنْ مِنْ وَالِدَيْهَا وَلَمْ تُزَوَّجْ ، وَقَدْ أَدْرَكَتْ وَشَبَّتْ ، وَتُجْمَعُ عَلَى الْعُتَّقِ وَالْعَوَاتِقِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ : " أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْحُيَّضَ وَالْعُتَّقَ " . وَفِي رِوَايَةٍ : " الْعَوَاتِقَ " . يُقَالُ : عَتَقَتِ الْجَارِيَةُ فَهِيَ عَاتِقٌ ، مِثْلَ حَاضَتْ فَهِيَ حَائِضٌ . وَكُلُّ شَيْءٍ بَلَغَ إِنَاهُ فَقَدْ عَتُقَ : وَالْعَتِيقُ : الْقَدِيمُ . ( س ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " عَلَيْكُمْ بِالْأَمْرِ الْعَتِيقِ " . أَيِ : الْقَدِيمِ الْأَوَّلِ . وَيُجْمَعُ عَلَى عِتَاقٍ ، كَشَرِيفٍ وَشِرَافٍ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ : " إِنَّهُنَّ مِنَ الْعِتَاقِ الْأَوَّلِ ، وَهُنَّ مِنْ تِلَادِي " . أَرَادَ بِالْعِتَاقِ الْأُوَلِ السُّوَرَ الَّتِي أُنْزِلَتْ أَوَّلًا بِمَكَّةَ ، وَأَنَّهَا مِنْ أَوَّلِ مَا تَعَلَّمَهُ مِنَ الْقُرْآنِ . * وَفِيهِ : لَنْ يَجْزِيَ وَلَدٌ وَالِدَهُ إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ . يُقَالُ : أَعْتَقْتُ الْعَبْدَ أُعْتِقُهُ عِتْقًا وَعَتَاقَةً ، فَهُوَ مُعْتَقٌ وَأَنَا مُعْتِقٌ . وَعَتَقَ هُوَ فَهُوَ عَتِيقٌ . أَيْ : حَرَّرْتُهُ فَصَارَ حُرًّا . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ . <ن

[ عتق ] عتق : الْعِتْقُ : خِلَافُ الرِّقِّ وَهُوَ الْحَرِيَّةُ ، وَكَذَلِكَ الْعَتَاقُ بِالْفَتْحِ وَالْعَتَاقَةُ عَتَقَ الْعَبْدُ يَعْتِقُ عِتْقًا وَعَتْقًا وَعَتَاقًا وَعَتَاقَةً فَهُوَ عَتِيقٌ وَعَاتِقٌ ، وَجَمْعُهُ عُتَقَاءُ وَأَعْتَقْتُهُ أَنَا فَهُوَ مُعْتَقٌ وَعَتِيقٌ ، وَالْجَمْعُ كَالْجَمْعِ ، وَأَمَةٌ عَتِيقٌ وَعَتِيقَةٌ فِي إِمَاءٍ عَتَائِقَ ، وَفِي الْحَدِيثِ : لَنْ يَجْزِيَ وَلَدٌ وَالِدَهُ إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيَعْتِقَهُ ، قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَقَوْلُهُ : فَيَعْتِقَهُ لَيْسَ مَعْنَاهُ اسْتِئْنَافَ الْعِتْقِ فِيهِ بَعْدَ الشِّرَاءِ ; لِأَنَّ الْإِجْمَاعَ مُنْعَقِدٌ أَنَّ الْأَبَ يَعْتِقُ عَلَى الِابْنِ إِذَا مَلَكَهُ فِي الْحَالِ ، وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ إِذَا اشْتَرَاهُ فَدَخَلَ فِي مِلْكِهِ عَتَقَ عَلَيْهِ ، فَلَمَّا كَانَ الشِّرَاءُ سَبَبًا لِعِتْقِهِ أُضِيفَ الْعِتْقُ إِلَيْهِ ، وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا جَزَاءً لَهُ ; لِأَنَّ الْعِتْقَ أَفْضَلُ مَا يُنْعِمُ بِهِ أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ إِذْ خَلَّصَهُ بِذَلِكَ مِنَ الرِّقِّ ، وَجَبَرَ بِهِ النَّقْصَ الَّذِي لَهُ وَتَكْمُلُ لَهُ أَحْكَامُ الْأَحْرَارِ فِي جَمِيعِ التَّصَرُّفَاتِ ، وَفُلَانٌ مَوْلَى عَتَاقَةٍ وَمَوْلًى عَتِيقٌ وَمَوْلَاةٌ عَتِيقَةٌ وَمَوَالٍ عُتَقَاءُ وَنِسَاءٌ عَتَائِقُ : وَذَلِكَ إِذَا أُعْتِقْنَ ، وَحَلَفَ بِالْعَتَاقِ ، أَيِ : الْإِعْتَاقِ ، وَعَتِيقٌ : اسْمُ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، قِيلَ : سُمِّيَ بِذَلِكَ ; لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَعْتَقَهُ مِنَ النَّارِ ، وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ رَوَتْ عَائِشَةُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - ، فَقَالَ : يَا أَبَا بَكْرٍ أَنْتَ عَتِيقُ اللَّهِ مِنَ النَّارِ ، فَمِنْ يَوْمِئِذٍ سُمّ

( تَلِدَ ) [ هـ ] فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ : " آل حم مِنْ تِلَادِي " أَيْ مِنْ أَوَّلِ مَا أَخَذْتُهُ وَتَعَلَّمْتُهُ بِمَكَّةَ . وَالتَّالِدُ : الْمَالُ الْقَدِيمُ الَّذِي وُلِدَ عِنْدَكَ ، وَهُوَ نَقِيضُ الطَّارِفِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الْعَبَّاسِ : " فَهِيَ لَهُمْ تَالِدَةٌ بَالِدَةٌ " يَعْنِي الْخِلَافَةَ . وَالْبَالِدُ إِتْبَاعٌ لِلتَّالِدِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : " أَنَّهَا أَعْتَقَتْ عَنْ أَخِيهَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ تِلَادًا مِنْ تِلَادِهَا " فَإِنَّهُ مَاتَ فِي مَنَامِهِ . وَفِي نُسْخَةٍ تِلَادًا مِنْ أَتْلَادِهِ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ شُرَيْحٍ : " أَنَّ رَجُلًا اشْتَرَى جَارِيَةً وَشَرَطَ أَنَّهَا مُوَلَّدَةٌ فَوَجَدَهَا تَلِيدَةً فَرَدَّهَا " قَالَ الْقُتَيْبِيُّ : التَّلِيدَةُ الَّتِي وُلِدَتْ بِبِلَادِ الْعَجَمِ وَحُمِلَتْ فَنَشَأَتْ بِبِلَادِ الْعَرَبِ ، وَالْمُوَلَّدَةِ الَّتِي وُلِدَتْ بِبِلَادِ الْإِسْلَامِ . وَالْحُكْمُ فِيهِ إِنْ كَانَ هَذَا الِاخْتِلَافُ يُؤَثِّرُ فِي الْغَرَضِ أَوْ فِي الْقِيمَةِ وَجَبَ لَهُ الرَّدُّ وَإِلَّا فَلَا .

[ تلد ] تلد : التَّالِدُ : الْمَالُ الْقَدِيمُ الْأَصْلِيُّ الَّذِي وُلِدَ عِنْدَكَ ، وَهُوَ نَقِيضُ الطَّارِفِ . ابْنُ سِيدَهْ : التَّلْدُ وَالتُّلْدُ وَالتِّلَادُ وَالتَّلِيدُ وَالْإِتْلَادُ كَالْإِسْنَامِ وَالْمُتْلَدُ ، الْأَخِيرَةُ عَنِ ابْنِ جِنِّي : مَا وُلِدَ عِنْدَكَ مِنْ مَالِكٍ أَوْ نُتِجَ ، وَلِذَلِكَ حَكَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ تَاءَهُ بَدَلٌ مِنَ الْوَاوِ ، وَهَذَا لَا يَقْوَى ; لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَرُدَّ فِي بَعْضِ تَصَارِيفِهِ إِلَى الْأَصْلِ . وَقَالَ بَعْضُ النَّحْوِيِّينَ : هَذَا كُلُّهُ مِنَ الْوَاوِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ ، فَهُوَ مُعْتَلٌّ ، وَقِيلَ : التِّلَادُ كُلُّ مَالٍ قَدِيمٍ مِنْ حَيَوَانٍ وَغَيْرِهِ يُورَثُ عَنِ الْآبَاءِ ، وَهُوَ التَّالِدُ وَالتَّلِيدُ وَالْمُتْلَدُ ، قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ خَيْلًا : تَلَائِدٌ نَحْنُ افْتَلَيْنَا هُنَّهْ نِعْمَ الْحُصُونُ وَالْعَتَادُ هُنَّهْ ! وَتَلَدَ الْمَالُ يَتْلِدُ وَيَتْلُدُ تُلُودًا وَأَتْلَدَهُ هُوَ وَأَتْلَدَ الرَّجُلُ إِذَا اتَّخَذَ مَالًا . وَمَالٌ مُتْلَدٌ وَخُلُقٌ مُتْلَدٌ : قَدِيمٌ ، وَأَنْشَدَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : مَاذَا رُزِينَا مِنْكِ ، أُمَّ مَعْبَدِ مِنْ سَعَةِ الْحِلْمِ وَخُلْقٍ مُتْلَدِ . وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَالْكَهْفِ وَمَرْيَمَ وطه وَالْأَنْبِيَاءِ : هُنَّ مِنَ الْعِتَاقِ الْأَوَّلِ وَهُنَّ مِنْ تِلَادِي ، يَعْنِي السُّوَرَ أَيْ : مِنْ قَدِيمِ مَا أَخَذْتُ مِنَ الْقُرْآنِ ، شَبَّهَهُنَّ بِتِلَادِ الْمَالِ . وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : " الا حم " مِنْ تِلَادِي أَيْ : مِنْ أَوَّلِ مَا أَخَذْتُهُ وَتَعَلَّمْتُهُ بِمَكّ

( وَهَزَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ مُجَمِّعٍ " شَهِدْنَا الْحُدَيْبِيَةَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا انْصَرَفْنَا عَنْهَا إِذَا النَّاسُ يَهِزُونَ الْأَبَاعِرَ " ، أَيْ يَحُثُّونَهَا وَيَدْفَعُونَهَا . وَالْوَهْزُ : شِدَّةُ الدَّفْعِ وَالْوَطْءِ . ( س ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ " أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ قَيْسٍ الْأَشْجَعِيَّ بَعَثَ إِلَى عُمَرَ مِنْ فَتْحِ فَارِسَ بِسَفَطَيْنِ مَمْلُوءَيْنِ جَوْهَرًا . قَالَ : فَانْطَلَقْنَا بِالسَّفَطَيْنِ نَهِزُهُمَا حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ " أَيْ نَدْفَعُهُمَا وَنُسْرِعُ بِهِمَا . وَفِي رِوَايَةٍ " نَهِزُ بِهِمَا " : أَيْ نَدْفَعُ بِهِمَا الْبَعِيرَ تَحْتَهُمَا وَيُرْوَى بِتَشْدِيدِ الزَّايِ ، مِنَ الْهَزِّ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ " حُمَادَيَاتُ النِّسَاءِ غَضُّ الْأَطْرَافِ وَقِصَرُ الْوِهَازَةِ " ، أَيْ قِصَرُ الْخُطَا . وَالْوِهَازَةُ : الْخَطْوُ . وَقَدْ تَوَهَّزَ يَتَوَهَّزُ ، إِذَا وَطِئَ وَطْئًا ثَقِيلًا . وَقِيلَ : الْوَهَازَةُ : مِشْيَةُ الْخَفِرَاتِ .

[ وهز ] وَهَزَ : الْكِسَائِيُّ : وَهَزْتُهُ وَلَهَزْتُهُ وَنَهَزْتُهُ ، ابْنُ سِيدَهْ : وَهَزَهُ وَهْزًا دَفَعَهُ وَضَرَبَهُ . وَفِي حَدِيثٍ مُجَمِّعٍ : شَهِدْنَا الْحُدَيْبِيَةَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا انْصَرَفْنَا عَنْهَا إِذَا النَّاسُ يَهْزُونَ الْأَبَاعِرَ ؛ أَيْ يَحُثُّونَهَا وَيَدْفَعُونَهَا . وَالْوَهْزُ : شِدَّةُ الدَّفْعِ وَالْوَطْءِ . وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ قَيْسٍ الْأَسْلَمِيَّ بَعَثَ إِلَى عُمَرَ مِنْ فَتْحِ فَارِسَ بِسَفَطَيْنِ مَمْلُوءَيْنِ جَوْهَرًا ، قَالَ : فَانْطَلَقْنَا بِالسَّفَطَيْنِ نَهْزُهُمَا حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ؛ أَيْ نَدْفَعُهُمَا وَنُسْرِعُ بِهِمَا ، وَفِي رِوَايَةٍ " نَهِزُ بِهِمَا " أَيْ نَدْفَعُ بِهِمَا الْبَعِيرَ تَحْتَهُمَا ، وَيُرْوَى بِتَشْدِيدِ الزَّايِ مِنَ الْهَزِّ . وَوَهَزْتُ فُلَانًا إِذَا ضَرَبَتْهُ بِثِقَلِ يَدِكَ ، وَالتَّوَهُّزُ : وَطْءُ الْبَعِيرِ الْمُثْقَلِ . الْأَزْهَرِيُّ فِي تَرْجَمَةِ لَهَزَ : اللَّهْزُ الضَّرْبُ فِي الْعُنُقِ وَاللَّكْزُ بِجُمْعِكَ فِي عُنُقِهِ وَصَدْرِهِ ، وَالْوَهْزُ بِالرِّجْلَيْنِ ، وَالْبَهْزُ بِالْمِرْفَقِ . وَوَهَزَ الْقَمْلَةَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ وَهْزًا : حَكَّهَا وَقَصَعَهَا ، وَأَنْشَدَ شَمِرٌ : يَهِزَ الْهَرَانِعَ لَا يَزَالُ وَيَفْتَلِي بِأَذَلَّ حَيْثُ يَكُونُ مَنْ يَتَذَلَّلُ وَالْوَهْزُ الْكَسْرُ وَالدَّقُّ ، وَالْوَهْزُ الْوَطْءُ أَوِ الْوَثْبُ ، وَتَوَهُّزُ الْكَلْبِ تَوَثُّبُهُ - قَالَ : تَوَهُّزَ الْكَلْبَةِ خَلْفَ الْأَرْنَبِ وَرَجُلٌ وَهْزٌ : غَلِيظٌ شَدِيدٌ مُلَزَّزُ الْخَلْقِ قَصِيرٌ ، وَالْجَمْعُ أَوْهَازٌ - قِيَاسًا . وَجَاءَ يَتَوَهَّزُ أَيْ يَمْشِي مِشْيَةَ الْغِلَاظِ وَيَشُدُّ وَط