2 - بَاب قَوْلُهُ اللَّهُ الصَّمَدُ وَالْعَرَبُ تُسَمِّي أَشْرَافَهَا الصَّمَدَ . قَالَ أَبُو وَائِلٍ : هُوَ السَّيِّدُ الَّذِي انْتَهَى سُؤْدَدُهُ 4975 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ . أَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ أَنْ يَقُولَ : إِنِّي لَنْ أُعِيدَهُ كَمَا بَدَأْتُهُ ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ أَنْ يَقُولَ : اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ، وَأَنَا الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفُوًا أَحَدٌ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ كُفُوًا وَكَفِيئًا وَكِفَاءً وَاحِدٌ . قَوْلُهُ : ( بَابُ قَوْلِهِ اللَّهُ الصَّمَدُ ) ثَبَتَتْ هَذِهِ التَّرْجَمَةُ لِأَبِي ذَرٍّ . قَوْلُهُ : ( وَالْع

باب قوله الله الصمد أي : هذا باب في قوله عز وجل : اللَّهُ الصَّمَدُ ولم تثبت هذه الترجمة إلا لأبي ذر . والعرب تسمي أشرافها الصمد ، قال أبو وائل : هو السيد الذي انتهى سؤدده . أشار بهذا إلى أن معنى الصمد عند العرب الشرف ؛ ولهذا يسمون رؤساءهم الأشراف بالصمد ، وعن ابن عباس : هو السيد الذي قد كمل أنواع الشرف والسؤدد ، وقيل : هو السيد المقصود في الحوائج ، تقول العرب : صمدت فلانا أصمده صمدا ، بسكون الميم إذا قصدته ، والمصمود صمد ، ويقال بيت مصمود ومصمد إذا قصده الناس في حوائجهم ، قوله : " وقال أبو وائل " بالهمزة بعد الألف كنية شقيق بن مسلمة ، وهذا ثبت للنسفي هنا ، وقد ذكر في تفسير الصمد معاني كثيرة . 471 - حدثنا إسحاق بن منصور قال : وحدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن همام ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله : كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ، وشتمني ولم يكن له ذلك ، أما تكذيبه إياي أن يقول إني لن أعيده كما بدأته ، وأما شتمه إياي أن يقول اتخذ الله ولدا ، وأنا الصمد الذي لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفؤا أحد . هذا طريق آخر في حديث أبي هريرة المذكور ، أخرجه عن إسحاق بن منصور الم

كفؤا وكفيئا وكفاء واحد أشار به إلى أن كفوا بضمتين بدون الهمزة وكفيئا على وزن فعيل وكفاء على وزن فعال بالكسر بمعنى واحد ، والكفؤ المثل والنظير ، وليس لله عز وجل كفؤ ولا مثيل ولا شبيه ، وقال الثعلبي في قوله : " ولم يكن له كفؤا أحد " على التقديم والتأخير ، أي : ليس له أحد كفؤا ، وقرأ حمزة ويعقوب كفئا ساكنة الفاء مهموزة ، ومثله روى العباس عن أبي عمرو وإسماعيل ، عن نافع وحفص ، عن عاصم ، وقرأ الباقون بضم الفاء وفتح حفص الواو بغير همزة ، وروي في الشواذ عن سليمان بن علي أنه قرأ كفاء بكسر ثم مد ، وروي عن نافع مثله لكن بغير مد .

20171 - حَدِيثُ ( حب حم ) : " قَالَ اللَّهُ : كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُكَذِّبَنِي . . . " الْحَدِيثَ . حب فِي الثَّامِنِ وَالسِّتِّينَ مِنَ الثَّالِثِ : أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ ، ثَنَا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْهُ ، بِهِ . أَحْمَدُ : ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، بِهِ .

14735 - [ خ ] [ قال الله تعالى: كذبني ابن آدم ولم يكن له ذلك ...... الحديث . (خ) في تفسير قل هو الله أحد (التفسير 112: 2) عن إسحاق بن منصور، عنه به. وفي بعض النسخ: عن إسحاق بن نصر.