الشروح

5935 - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ : حَدَّثَتْنِي أُمِّي ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ : إِنِّي أَنْكَحْتُ ابْنَتِي ، ثُمَّ أَصَابَهَا شَكْوَى فَتَمَزقَ رَأْسُهَا ، وَزَوْجُهَا يَسْتَحِثُّنِي بِهَا ، أَفَأَصِلُ رَأْسَهَا ؟ فَسَبَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ . الْحَدِيثُ الرَّابِعُ حَدِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ذَكَرَهُ طَرِيقَيْنِ : الْأُولَى قَوْلُهُ : ( مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ) هُوَ الْحَجَبِيُّ وَأُمُّهُ هِيَ صَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَةَ ، وَفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ رَاوِية عَنْ مَنْصُورٍ وَإِنْ كَانَ فِي حِفْظِهِ شَيْءٌ ، لَكِنْ قَدْ تَابَعَهُ وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ ، وَأَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَاءُ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ . قَوْلُهُ : ( فَتَمَزَّقَ ) بِالزَّايِ أَيْ تَقَطَّعَ ، كَذَا لِلْكُشْمِيهَنِيِّ ، وَالْحَمَوِيِّ وَهِيَ رِوَايَةُ مُسْلِمٍ ، وَبِالرَّاءِ لِلْبَاقِينَ أَيْ مُرِقَ مِنْ أَصْلِهِ وَهُوَ أَبْلَغُ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمَرْقِ وَهُوَ نَتْفُ الصُّوفِ ، وَلِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ فَأَصَابَتْهَا الْحَصْبَةُ أَوِ الْجُدَرِيُّ فَسَقَطَ شَعْرُهَا ، وَقَدْ صَحَّتْ وَزَوْجُهَا يَسْتَحِثُّنَا وَلَيْسَ عَلَى رَأْسِهَا شَعْرٌ ، أَفَنَجْعَلُ عَلَى رَأْسِهَا شَيْئًا نُجَمِّلُهَا بِهِ ؟ الْحَدِيثَ . وَقَوْلُهُ : أَفَأَصِلُ رَأْسَهَا ؟ فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ شَعْرُهَا وَهُوَ الْمُرَادُ بِالرِّوَايَةِ الْأُخْرَى . قَوْلُهُ : ( فَسَبَّ ) بِالْمُهْمَلَةِ وَالْمُوَحَّدَةِ أَيْ لَعَنَ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى .

145 - حدثني أحمد بن المقدام ، حدثنا فضيل بن سليمان ، حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال : حدثتني أمي ، عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما : أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أنكحت ابنتي ثم أصابها شكوى فتمرق رأسها ، وزوجها يستحثني بها ، أفأصل رأسها ، فسب رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأحمد بن المقدام بكسر الميم وإسكان القاف وبالدال المهملة ابن سليمان أبو الأشعث العجلي البصري ، وفضيل مصغر فضل بالضاد المعجمة ابن سليمان النميري البصري ، في حفظه شيء ؛ لكن قد تابعه وهيب بن خالد عن منصور عند مسلم ، وأبو معشر البراء عند الطبراني ، ومنصور بن عبد الرحمن التيمي يروي عن أمه صفية بنت شيبة الحجيبة . والحديث أخرجه مسلم عن زهير بن حرب . قوله : شكوى أي مرض ، قوله : فتمرق بالراء من المروق وهو خروج الشعر من موضعه ، أو من المرق وهو نتف الصوف ، هكذا بالراء في رواية الأكثرين ، وفي رواية الكشميهني والحموي فتمزق بالزاي ، وهو رواية مسلم أيضا ، وقال ابن التين : روي فانمرق ، قال : وبالزاي قرأناه ، قال : وروي فأمرق على صيغة المجهول ، ولا أعرف وجهه ، واقتصر ابن بطال على الزاي ، قوله : يستحثني من أحثه على الشيء واستحثه أي حضه عليه ، قوله : فسب بالسين المهملة وتشديد الباء الموحدة أي لعن كما في الرواية الأخرى .