( سَوَقَ ) * فِي حَدِيثِ الْقِيَامَةِ يَكْشِفُ عَنْ سَاقِهِ السَّاقُ فِي اللُّغَةِ الْأَمْرُ الشَّدِيدُ . وَكَشْفُ السَّاقِ مَثَلٌ فِي شِدَّةِ الْأَمْرِ ، كَمَا يُقَالُ لِلْأَقْطَعِ الشَّحِيحِ : يَدُهُ مَغْلُولَةٌ ، وَلَا يَدَ ثَمَّ وَلَا غُلَّ ، وَإِنَّمَا هُوَ مَثَلٌ فِي شِدَّةِ الْبُخْلِ . وَكَذَلِكَ هَذَا لَا سَاقَ هُنَاكَ ، وَلَا كَشْفَ . وَأَصْلُهُ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا وَقَعَ فِي أَمْرٍ شَدِيدٍ يُقَالُ : شَمَّرَ عَنْ سَاعِدِهِ ، وَكَشَفَ عَنْ سَاقِهِ ; لِلِاهْتِمَامِ بِذَلِكَ الْأَمْرِ الْعَظِيمِ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ فِي حَرْبِ الشُّرَاةِ : لَا بُدَّ لِي مِنْ قِتَالِهِمْ وَلَوْ تَلِفَتْ سَاقِي قَالَ ثَعْلَبٌ : السَّاقُ هَاهُنَا النَّفْسُ . ( س ) وَفِيهِ لَا يَسْتَخْرِجُ كَنْزَ الْكَعْبَةِ إِلَّا ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ السُّوَيْقَةُ تَصْغِيرُ السَّاقِ ، وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ ، فَلِذَلِكَ ظَهَرَتِ التَّاءُ فِي تَصْغِيرِهَا . وَإِنَّمَا صَغَّرَ السَّاقَ ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ عَلَى سُوقِ الْحَبَشَةِ الدِّقَّةُ وَالْحُمُوشَةُ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ قَالَ رَجُلٌ : خَاصَمْتُ إِلَيْهِ ابْنَ أَخِي ، فَجَعَلْتُ أَحُجُّهُ ، فَقَالَ : أَنْتَ كَمَا قَالَ : إِنِّي أُتِيحُ لَهُ حِرْبَاءَ تَنْضُبَةٍ لَا يُرْسِلُ السَّاقَ إِلَّا مُمْسِكًا سَاقًا أَرَادَ بِالسَّاقِ هَا هُنَا الْغُصْنَ مِنْ أَغْصَانِ الشَّجَرَةِ . الْمَعْنَى لَا تَنْقَضِي لَهُ حُجَّةٌ حَتَّى يَتَعَلَّقَ بِأُخْرَى ، تَشْبِيهًا ب

[ سوق ] سوق : السَّوْقُ : مَعْرُوفٌ . سَاقَ الْإِبِلَ وَغَيْرَهَا يَسُوقُهَا سَوْقًا وَسِيَاقًا ، وَهُوَ سَائِقٌ وسَوَّاقٌ ، شُدِّدَ لِلْمُبَالَغَةِ ؛ قَالَ الْخَطْمُ الْقَيْسِيُّ ، وَيُقَالُ لِأَبِي زُغْبَةَ الْخَارِجِيِّ : قَدْ لَفَّهَا اللَّيْلُ بِسَوَّاقٍ حُطَمْ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ؛ قِيلَ فِي التَّفْسِيرِ : سَائِقٌ يَسُوقُهَا إِلَى مَحْشَرِهَا ، وَشَهِيدٌ يَشْهَدُ عَلَيْهَا بِعَمَلِهَا ، وَقِيلَ : الشَّهِيدُ هُوَ عَمَلُهَا نَفْسُهُ ، وأَسَاقَهَا وَاسْتَاقَهَا فَانْسَاقَتْ ؛ وَأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ : لَوْلَا قُرَيْشٌ هَلَكَتْ مَعَدُّ وَاسْتَاقَ مَالَ الْأَضْعَفِ الْأَشَدُّ وَسَوَّقَهَا : كَسَاقَهَا ؛ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ : لَنَا غَنَمٌ نُسَوِّقُهَا غِزَارٌ كَأَنَّ قُرُونَ جِلَّتِهَا الْعِصِيُّ وَفِي الْحَدِيثِ : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ يَسُوقُ النَّاسَ بِعَصَاهُ ؛ هُوَ كِنَايَةٌ عَنِ اسْتِقَامَةِ النَّاسِ وَانْقِيَادِهِمْ إِلَيْهِ وَاتِّفَاقِهِمْ عَلَيْهِ ، وَلَمْ يُرِدْ نَفْسَ الْعَصَا وَإِنَّمَا ضَرَبَهَا مَثَلًا لِاسْتِيلَائِهِ عَلَيْهِمْ وَطَاعَتِهِمْ لَهُ ، إِلَّا أَنَّ فِي ذِكْرِهَا دَلَالَةً عَلَى عَسْفِهِ بِهِمْ وَخُشُونَتِهِ عَلَيْهِمْ . وَفِي الْحَدِيثِ : وَسَوَّاقٌ يَسُوقُ بِهِنَّ ، أَيْ : حَادٍ يَحْدُو الْإِبِلَ فَهُوَ يَسُوقُهُنَّ بِحُدَائِهِ ، وَسَوَّاقُ الْإِبِلِ يَقْدُمُهَا ؛ وَمِنْهُ : رُوَيْدُكَ سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ . وَقَدِ انْسَاقَتْ وَتَسَاوَقَتِ الْإِبِلُ تَسَ

( دَبَلَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ خَيْبَرَ دَلَّهُ اللَّهُ عَلَى دُبُولٍ كَانُوا يَتَرَوَّوْنَ مِنْهَا أَيْ جَدَاوِلَ مَاءٍ ، وَاحِدُهَا دَبْلٌ ، سُمِّيَتْ بِهِ لِأَنَّهَا تُدْبَلُ : أَيْ تُصْلَحُ وَتُعَمَّرُ . * وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ مَرَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى زِنْبَاعِ بْنِ رَوْحٍ ، وَكَانَ يَعْشُرُ مَنْ مَرَّ بِهِ ، وَمَعَهُ ذَهَبَةٌ ، فَجَعَلَهَا فِي دَبِيلٍ وَأَلْقَمَهَا شَارِفًا لَهُ الدَّبِيلُ : مِنْ دَبَلَ اللُّقْمَةَ وَدَبَّلَهَا : إِذَا جَمَعَهَا وَعَظَّمَهَا ، يُرِيدُ أَنَّهُ جَعَلَ الذَّهَبَ فِي عَجِينٍ وَأَلْقَمَهُ النَّاقَةَ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عَامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ فَأَخَذَتْهُ الدُّبَيْلَةُ هِيَ خُرَّاجٌ وَدُمَّلٌ كَبِيرٌ تَظْهَرُ فِي الْجَوْفِ فَتَقْتُلُ صَاحِبَهَا غَالِبًا ، وَهِيَ تَصْغِيرُ دُبْلَةٍ . وَكُلُّ شَيْءٍ جُمِعَ فَقَدَ دُبِلَ .

[ دبل ] دبل : دَبَلَ الشَّيْءَ يَدْبِلُهُ وَيَدْبُلُهُ دَبْلًا : جَمَعَهُ كَمَا تَجْمَعُ اللُّقْمَةَ بِأَصَابِعِكَ . وَالتَّدْبِيلُ : تَعْظِيمُ اللُّقْمَةِ وَازْدِرَادُهَا . وَدَبَلَ اللُّقْمَةُ يَدْبُلُهَا وَيَدْبِلُهَا دَبْلًا وَدَبَّلَهَا : جَمَعَهَا بِأَصَابِعِهِ وَكَبَّرَهَا ; قَالَ : دَبِّلْ أَبَا الْجَوْزَاءِ أَوْ تَطِيحَا . وَالدُّبَلُ : اللُّقَمُ مِنَ الثَّرِيدِ ، الْوَاحِدَةُ دُبْلَةٌ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : الدَّبَالُ وَالدَّمَالُ النَّقَّابَاتُ ، وَالدُّبْلَةُ مِثْلُ الْكُتْلَةِ مِنَ الصَّمْغِ وَغَيْرِهِ ، تَقُولُ مِنْهُ : دَبَّلْتُ الشَّيْءَ ; قَالَ مُزَرِّدٌ : وَدَبَّلْتُ أَمْثَالَ الْأَثَافِي كَأَنَّهَا رُؤوسُ نِقَادٍ قُطِّعَتْ ، يَوْمَ تُجْمَعُ وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ : أَنَّهُ مَرَّ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى زِنْبَاغِ بْنِ رَوْحٍ وَكَانَ يَعْشُرُ مَنْ مَرَّ بِهِ وَمَعَهُ ذَهَبَةٌ فَجَعَلَهَا فِي دَبِيلٍ وَأَلْقَمَهُ شَارِفًا لَهُ ; الدَّبِيلُ : مِنْ دَبَلَ اللُّقْمَةَ وَدَبَّلَهَا : إِذَا جَمَعَهَا وَعَظَّمَهَا ، يُرِيدُ أَنَّهُ جَعَلَ الذَّهَبَةَ فِي عَجِينٍ وَأَلْقَمَهُ النَّاقَةَ . وَالدِّبْلُ : الثُّكْلُ ; عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ ; قَالَ دُكَيْنٌ : يَا دِبْلُ مَا بِتُّ بِلَيْلٍ هَاجِدًا وَلَا خَرَرْتُ الرَّكْعَتَيْنِ سَاجِدًا سَمَّاهَا بِالثُّكْلِ ; وَقَالَ غَيْرُهُ : إِنَّمَا خَاطَبَ بِذَلِكَ ابْنَتَهُ ، وَبَالَغُوا بِهِ فَقَالُوا : دِبْلٌ دَابِلٌ وَدَبِيلٌ ، وَرُبَّمَا نُصِبَ عَلَى مَعْنَى الدُّعَاءِ ، يُقَالُ : دَبَلَتْهُ دَبُولٌ . وَيُقَالُ : دِبْلٌ دَبِيلٌ أَيْ ثُكْلٌ ثَاكِلٌ ، وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْمَرْأَةٌ دِبْلَةً . وَالدُّبْلَةُ وَالدُّبَيْلَةُ : دَاءٌ يَجْتَمِعُ فِي الْجَوْفِ . وَفِي حَدِيثِ عَام

( نَيَطَ ) ( س هـ ) فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ " لَوَدَّ مُعَاوِيَةُ أَنَّهُ مَا بَقِيَ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ نَافِخُ ضَرَمَةٍ إِلَّا طُعِنَ فِي نَيْطِهِ " أَيْ إِلَّا مَاتَ . يُقَالُ : طُعِنَ فِي نَيْطِهِ وَفِي جِنَازَتِهِ ، إِذَا مَاتَ . وَالْقِيَاسُ : النَّوْطُ ، لِأَنَّهُ مِنْ نَاطَ يَنُوطُ ، إِذَا عَلَّقَ ، غَيْرَ أَنَّ الْوَاوَ تُعَاقِبُ الْيَاءَ فِي حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ . وَقِيلَ : النَّيْطُ : نِيَاطُ الْقَلْبِ ، وَهُوَ الْعَرَقُ الَّذِي الْقَلْبُ مُعَلَّقٌ بِهِ . وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الْيَسَرِ " وَأَشَارَ إِلَى نِيَاطِ قَلْبِهِ " وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ " إِذَا انْتَاطَتِ الْمَغَازِي " أَيْ بَعُدَتْ ، وَهُوَ مِنْ نِيَاطِ الْمَفَازَةِ ، وَهُوَ بُعْدُهَا ، فَكَأَنَّهَا نِيطَتْ بِمَفَازَةٍ أُخْرَى ، لَا تَكَادُ تَنْقَطِعُ ، وَانْتَاطَ فَهُوَ نَيِّطٌ ، إِذَا بَعُدَ . وَمِنْهُ حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ " عَلَيْكَ بِصَاحِبِكَ الْأَقْدَمِ ، فَإِنَّكَ تَجِدُهُ عَلَى مَوَدَّةٍ وَاحِدَةٍ ، وَإِنْ قَدُمَ الْعَهْدُ وَانْتَاطَتِ الدِّيَارُ " أَيْ بَعُدَتْ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ " قَالَ لِحَفَّارِ الْبِئْرِ : أَخَسَفْتَ أَمْ أَوْشَلْتَ ؟ فَقَالَ : لَا وَاحِدَ مِنْهُمَا وَلَكِنْ نَيِّطًا بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ " أَيْ وَسَطًا بَيْنَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ ، كَأَنَّهُ مُعَلَّقٌ بَيْنَهُمَا ، قَالَ الْقُتَيْبِيُّ : هَكَذَا يُرْوَى بِالْيَاءِ مُشَدَّدَةً ، وَهُوَ مِنْ نَاطَهُ يَنُوطُهُ نَوْطًا ، وَإِنْ كَانَتِ الرِّوَايَةُ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، فَيُقَالُ لِلرَّكِيَّةِ إِذَا اسْتُخْرِجَ مَاؤُهَا وَاسْتُنْبِطَ : هِيَ نَبَطٌ ، بِالتَّحْرِيكِ .