تخريج كتب التخريج والعلل

1472 - ( 13 ) - حَدِيثُ ( الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ ). تَقَدَّمَ قَرِيبًا .

1491 - ( 32 ) - حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ : الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ . مَوْقُوفٌ ، الشَّافِعِيُّ مِنْ طَرِيقِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ بَعَثَ عِكْرِمَةَ بْنَ أَبِي جَهْلٍ فِي خَمْسِمِائَةٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مَدَدًا لِزِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ ، فَذَكَرَ الْقِصَّةَ وَفِيهَا : فَكَتَبَ أَبُو بَكْرٍ : إنَّمَا الْغَنِيمَةُ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ . وَفِيهِ انْقِطَاعٌ . وَمِنْ طَرِيقِ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ أَمَدَّ أَهْلُ الْكُوفَةِ أَهْلَ الْبَصْرَةِ وَعَلَيْهِمْ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَجَاءُوا وَقَدْ غَنِمُوا ، فَذَكَرَ الْقِصَّةَ ، وَفِيهَا : فَكَتَبَ عُمَرُ : إنَّ الْغَنِيمَةَ لِمَنْ شَهِدَ الْوَقْعَةَ . وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا . وَيُعَارِضُهُ مَا رَوَى أَبُو يُوسُفَ عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ وَزِيَادِ ابْنِ عِلَاقَةَ : أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ إلَى سَعْدٍ : قَدْ أَمْدَدْتُك بِقَوْمٍ ، فَمَنْ أَتَاك مِنْهُمْ قَبْلَ أَنْ تُفْنِيَ الْقَتْلَى فَأَشْرِكْهُ فِي الْغَنِيمَةِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ : هَذَا غَيْرُ ثَابِتٍ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ لَا يَثْبُتُ ، فِي مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ لَا يَحْضُرُنِي حِفْظُهُ . انْتَهَى . وَقَدْ تَقَدَّمَ الْمَرْفُوعُ مِنْ ذَلِكَ قَبْلُ .

الْأَثر الْعَاشِر وَالْحَادِي عشر : قَالَ الرَّافِعِيّ : رُوي مَرْفُوعا عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وموقوفًا عَلَى أبي بكر وَعمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما : أَن الْغَنِيمَة لمن شهد الْوَقْعَة . قلت : أما رَفعه فغريبٌ ، كَمَا سلف فِي أثْنَاء الْبَاب . وَأما وقْفه عَلَيْهِمَا فَهُوَ الْمَعْرُوف ، وَقد ذكره الشافعيُّ عَنْهُمَا ، فَقَالَ : وَمَعْلُوم عِنْد غير واحدٍ مِمَّن لقِيت من أهل الْعلم [ بالغزوات ] أَن أَبَا بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : إِن الْغَنِيمَة لمن شهد الْوَقْعَة . قال الشَّافِعِي حِكَايَة عَن أبي يُوسُف : عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق ، عَن يزِيد بن [ عبد الله ] بن قسيط : أَن أَبَا بكر الصدِّيق بعث عِكْرِمَة بن أبي جهل فِي خَمْسمِائَة من الْمُسلمين مدَدا لزياد بن لبيد [ وللمهاجر بن أبي أُميَّة ، فوافقهم الْجند قد افتتحوا النُّجَيْر بِالْيمن فَأَشْركهُمْ زِيَاد بن لبيد ] وَهُوَ مِمَّن شهد بَدْرًا فِي الْغَنِيمَة . قال الشَّافِعِي : فَإِن زيادًا كتب فِيهِ إِلَى أبي بكر ، فَكتب أَبُو بكر : إِنَّمَا الْغَنِيمَة لمن شهد الْوَقْعَة . وَلم يَرَ لعكرمة شَيْئا ؛ لِأَنَّهُ لم يشْهد الْوَقْعَة ، فَكلم زيادٌ أصحابَهُ ، فطابوا أنفسًا بِأَن أشركوا عِكْرِمَة وَأَصْحَابه متطوعين عَلَيْهِم . وَهَذَا قولُنا . وَحكي فِي الْقَدِيم - عَلَى مَا حَكَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة عَنهُ - حَدِيث حجاج ، عَن [ شُعْبَة ] ، عَن قيس بن مُسلم ، عَن طَارق بن شهَاب الأحمسي قَالَ : أمدَّ أهلُ الْكُوفَة أهلَ الْبَصْرَة وَعَلَيْهِم عمار بن يَاسر ؛ فَجَاءُوا وَقد غنموا ، فَكتب عمرُ : أَن الْغَنِيمَة لمَنْ شهد الْوَقْعَة . قال الشَّافِعِي : وَأما مَا رَوَاهُ أَبُو يُوسُف عَن المجالد ، عَن عَامر وَزِيَاد بن علاقَة : أَن عمر كتب إِلَى سعد بن أبي وَقاص : قد أمْدَدْتُك بقومٍ ، فَمَنْ أَتَاك مِنْهُم قَبْلَ أَن تَفَقَّأ الْقَتْلَى فأشْرِكْهُ فِي الْغَنِيمَة . فهُوَ غير ثَابت عَن عمر ، وَلَو ثَبت عَنهُ كُنَّا أسْرع إِلَى قبُوله مِنْهُ . قال الْبَيْهَقِيّ : وَهَذَا حَدِيث مُنْقَطع ، وروايةُ [ مجَالد ] ، وَهُوَ ضَعِيف ، وَحَدِيث طَارق إِسْنَاده صَحِيح لَا شكّ فِيهِ . قال الشافعيِ : وَقد رُوي عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شيءٌ يَثْبُتُ فِي مَعْنَى مَا رُوِيَ عَن أبي بكرٍ وعُمر ، لَا يَحْضُرُني حِفْظُهُ . قال الْبَيْهَقِيّ : أَرَادَ - وَالله أعلم - حديثَ أبي هُرَيْرَة فِي قصَّة أبان بن سعيد بن الْعَاصِ حِين قَدِمَ مَعَ أَصْحَابه عَلَى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِخَيْبَر بعد أَن فتحهَا ، فَلم يقسم لَهُم .