( هَمَطَ ) ( هـ ) فِي حَدِيثِ النَّخَعِيِّ " سُئِلَ عَنْ عُمَّالٍ يَنْهَضُونَ إِلَى الْقُرَى فَيَهْمِطُونَ النَّاسَ ، فَقَالَ : لَهُمُ الْمَهْنَأُ ، وَعَلَيْهِمِ الْوِزْرُ " أَيْ يَأْخُذُونَ مِنْهُمْ عَلَى سَبِيلِ الْقَهْرِ وَالْغَلَبَةِ . يُقَالُ : هَمَطَ مَالَهُ وَطَعَامَهُ وَعِرْضَهُ ، وَاهْتَمَطَهُ ، إِذَا أَخَذَهُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ . * وَمِنْهُ حَدِيثُهُ الْآخَرُ " كَانَ الْعُمَّالُ يَهْمِطُونَ ، ثُمَّ يَدْعُونَ فَيُجَابُونَ " يُرِيدُ أَنَّهُ يَجُوزُ أَكْلُ طَعَامِهِمْ وَإِنْ كَانُوا ظَلَمَةً ، إِذَا لَمْ يَتَعَيَّنِ الْحَرَامُ . ( س ) وَفِي حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ " لَا غَرْوَ إِلَّا أَكْلَةٌ بِهَمْطَةٍ " اسْتَعْمَلَ الْهَمْطَ فِي الْأَخْذِ بِخُرْقٍ وَعَجَلَةٍ وَنَهْبٍ .

[ همط ] همط : الْهَمْطُ : الظُّلْمُ . هَمَطَ يَهْمِطُ هَمْطًا : خَلَطَ بِالْأَبَاطِيلِ . وَهَمَطَ الرَّجُلَ وَاهْتَمَطَهُ : ظَلَمَهُ وَأَخَذَ مِنْهُ مَالَهُ عَلَى سَبِيلِ الْغَلَبَةِ وَالْجَوْرِ ، قَالَ الشَّاعِرُ : وَمِنْ شَدِيدِ الْجَوْرِ ذِي اهْتِمَاطِ وَالْهَمَّاطُ : الظَّالِمُ . وَهَمَطَ فُلَانٌ النَّاسَ يَهْمِطُهُمْ إِذَا ظَلَمَهُمْ حَقَّهُمْ ، وَسُئِلَ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ عَنْ عُمَّالٍ يَنْهَضُونَ إِلَى الْقُرَى فَيَهْمِطُونَ أَهْلَهَا ، فَإِذَا رَجَعُوا إِلَى أَهَالِيهِمْ أَهْدَوْا لِجِيرَانِهِمْ وَدَعَوْهُمْ إِلَى طَعَامِهِمْ ، فَقَالَ : لَهُمُ الْمَهْنَأُ وَعَلَيْهِمِ الْوِزْرُ ; مَعْنَاهُ أَنَّهُمْ يَأْخُذُونَ مِنْهُمْ عَلَى سَبِيلِ الْقَهْرِ وَالْغَلَبَةِ . يُقَالُ : هَمَطَ مَالَهُ وَطَعَامَهُ وَعِرْضَهُ وَاهْتَمَطَهُ إِذَا أَخَذَهُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ، وَفِي رِوَايَةٍ : كَانَ الْعُمَّالُ يَهْمِطُونَ ثُمَّ يَدْعُونَ فَيُجَابُونَ ، يَعْنِي يَدْعُونَ إِلَى طَعَامِهِمْ ، يُرِيدُ أَنَّهُ يَجُوزُ أَكْلُ طَعَامِهِمْ وَإِنْ كَانُوا ظَلَمَةً إِذَا لَمْ يَتَعَيَّنِ الْحَرَامُ . وَفِي حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ : لَا غَرْوَ إِلَّا أَكْلَةٌ بِهَمْطَةٍ ; اسْتَعْمَلَ الْهَمْطَ فِي الْأَخْذِ بِخُرْقٍ وَعَجَلَةٍ وَنَهْبٍ . أَبُو عَدْنَانَ : سَأَلْتُ الْأَصْمَعِيَّ عَنِ الْهَمْطِ فَقَالَ : هُوَ الْأَخْذُ بِخَرْقٍ وَظُلْمٍ ، وَقِيلَ : الْهَمْطُ الْأَخْذُ بِغَيْرِ تَقْدِيرٍ ، وَالْهَمْطُ الْخَلْطُ مِنَ الْأَبَاطِيلِ وَالظُّلْمِ . تَقُولُ : هُوَ يَهْمِطُ وَيَخْلِطُ هَمْطًا وَخَلْطًا . وَيُقَالُ : هَمَطَ يَهْمِطُ إِذَا لَمْ يُبَالِ مَا قَالَ وَمَا أَكَلَ . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : امْتَرَزَ مِنْ عِرْضِهِ وَاهْتَمَطَ إِذَا شَتَمَهُ وَعَابَهُ . وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَاهْتَمَطَ عَرْضَهُ شَتَمَهُ وَتَنَقَّصَهُ ، وَقَالَ : وَاه

( دَعَعَ ) فِي حَدِيثِ السَّعْيِ أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يُدَعُّونَ عَنْهُ وَلَا يُكْرَهُونَ الدَّعُّ : الطَّرْدُ وَالدَّفْعُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ اللَّهُمَّ دُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا .

[ دعع ] دعع : دَعَّهُ يَدُعُّهُ دَعًّا : دَفَعَهُ فِي جَفْوَةٍ ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : دَعَّهُ دَفَعَهُ دَفْعًا عَنِيفًا . وَفِي التَّنْزِيلِ : فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ; أَيْ يَعْنُفُ بِهِ عُنْفًا دَفْعًا وَانْتِهَارًا ، وَفِيهِ : يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ; وَبِذَلِكَ فَسَّرَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ فَقَالَ : يُدْفَعُونَ دَفْعًا عَنِيفًا . وَفِي الْحَدِيثِ : اللَّهُمَّ دَعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا . وَقَالَ مُجَاهِدٌ : دَفْرًا فِي أَقْفِيَتِهِمْ . وَفِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ : أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يُدَعُّونَ عَنْهُ وَلَا يُكْرَهُونَ الدَّعُّ : الطَّرْدُ وَالدَّفْعُ . وَالدُّعَاعَةُ : عُشْبَةٌ تُطْحَنُ وَتُخْبَزُ وَهِيَ ذَاتُ قُضُبٍ وَوَرَقٍ مُتَسَطِّحَةُ النِّبْتَةِ وَمَنْبِتُهَا الصَّحَارِي وَالسَّهْلُ ، وَجَنَّاتُهَا حَبَّةٌ سَوْدَاءُ ، وَالْجَمْعُ دُعَاعٌ . وَالدَّعَادِعُ : نَبْتٌ يَكُونُ فِيهِ مَاءٌ فِي الصَّيْفِ تَأْكُلُهُ الْبَقَرُ ; وَأَنْشَدَ فِي صِفَةِ جَمَلٍ : رَعَى الْقَسْوَرَ الْجَوْنِيَّ مِنْ حَوْلِ أَشْمُسٍ وَمِنْ بَطْنِ سَقْمَانَ الدَّعَادِعَ سِدْيَمَا قَالَ : وَيَجُوزُ : مِنْ بَطْنِ سَقْمَانَ الدَّعَادِعَ ، وَهَذِهِ الْكَلِمَةُ وَجَدْتُهَا فِي غَيْرِ نُسْخَةٍ مِنَ التَّهْذِيبِ الدَّعَادِعُ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ بِدَالَيْنِ ، وَرَأَيْتُهَا فِي غَيْرِ نُسْخَةٍ مِنْ أَمَالِي ابْنِ بَرِّيٍّ عَلَى الصِّحَاحِ الدُّعَاعِ ، بِدَالٍ وَاحِدَةٍ ، وَنُسِبَ هَذَا الْبَيْتُ إِلَى حُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ وَأَنْشَدَهُ : وَمِنْ بَطْنِ سَقْمَانَ الدُّعَاعَ الْمُدَيَّمَا وَقَالَ : وَاحِدَتُهُ دُعَاعَةٌ ، وَ