( قَوْلُهُ : " رُوِيَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَقَامَ بِآذْرَبِيجَانَ سِتَّةَ أَشْهُرَ ، وَكَانَ يَقْصُرُ " ، وَعَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ مِثْلُ ذَلِكَ ، قُلْت : رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي " مُصَنَّفِهِ " : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَقَامَ بِآذْرَبِيجَانَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ . انْتَهَى . وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الْمَعْرِفَةِ " عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ، قَالَ : اُرْتُجَّ عَلَيْنَا الثَّلْجُ ، وَنَحْنُ بِآذْرَبِيجَانَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فِي غَزَاةٍ ، فكُنَّا نُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ . انْتَهَى . قَالَ النَّوَوِيُّ : وَهَذَا سَنَدٌ عَلَى شَرْطِ الصَّحِيحَيْن . أَثَرٌ آخَرُ : رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَيْضًا ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ الْحَسَنِ ، قَالَ : كُنَّا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ، بِبَعْضِ بِلَادِ فَارِسٍ ، سَنَتَيْنِ ، فَكَانَ لَا يَجْمَعُ ، وَلَا يَزِيدُ عَلَى رَكْعَتَيْنِ . انْتَهَى . أَخ

(هَذَا آخر الْكَلَام عَلَى أَحَادِيث الْبَاب بِفضل الله وَمنه ، وَأما) آثاره فخمسة : (الأول) : "أَن عمر - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - منع أهل الذِّمَّة من الْإِقَامَة فِي أَرض الْحجاز وَجوز للمجتازين (بهَا) الْإِقَامَة ثَلَاث أَيَّام" . وَهَذَا الْأَثر صَحِيح رَوَاهُ مَالك فِي (الْمُوَطَّأ" بِإِسْنَادِهِ الصَّحِيح فَرَوَاهُ عَن (نَافِع) ، عَن أسلم مولَى عمر ، عَن عمر " أَنه أجلى الْيَهُود من الْحجاز ثمَّ أذن (لمن) قدم مِنْهُم تَاجِرًا أَن يُقيم (ثَلَاثَة أَيَّام) " . قَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي "علله" : سَأَلت أَبَا زرْعَة عَن هَذَا حَيْثُ حَدثنَا (بِهِ) عَن مَالك ، عَن نَافِع ، عَن ابْن عمر فَقَالَ : الصَّحِيح (مَا) فِي "الْمُوَطَّأ" . قلت : وَفِي البُخَارِيّ عَنهُ "أَنه أجلى الْيَهُود وَالنَّصَارَى من أَرض الْحجاز ، وَكَانَ عَلَيْهِ السَّلَام لما ظهر عَلَى أَرض خَيْبَر أَرَادَ أَن يخرج الْيَهُود مِنْهَا ، وَكَانَت الأَرْض لما ظهر عَلَيْهَا لله وَلِرَسُولِهِ وللمسلمين ، فَسَأَلَ الْيَهُود رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْ