تخريج كتب التخريج والعلل

الْحَدِيثُ السَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ : قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَقَدْ وَرَدَ النَّقْلُ الْمُسْتَفِيضُ بِاتِّفَاقِ الرُّوَاةِ بِالْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ يَعْنِي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ قَالَ : وَفِيمَا رَوَى جَابِرٌ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ صَلَّاهُمَا بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ ، قُلْت : تَقَدَّمَ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ : فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ ، إلَى أَنْ قَالَ : ثُمَّ أَذَّنَ ، فَأَقَامَ ، فَصَلَّى الظُّهْرَ ، ثُمَّ أَقَامَ ، فَصَلَّى الْعَصْرَ ، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا .

فَصْلٌ الْحَدِيثُ الثَّانِي وَالثَّمَانُونَ : رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَفَ بِعَرَفَةَ بَعْدَ الزَّوَالِ قُلْت : تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ : ثُمَّ أَذَّنَ ، ثُمَّ أَقَامَ ، فَصَلَّى الظُّهْرَ ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ ، وَلَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا ، ثُمَّ رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ .

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم ( رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ) بَاب الْأَذَان ذكر فِيهِ رَحِمَهُ اللَّهُ أَحَادِيث وآثارًا ، أما الْأَحَادِيث فَأَرْبَعَة وَثَلَاثُونَ حَدِيثا . الحَدِيث الأول أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - جمع بَين الصَّلَاتَيْنِ وَأسْقط الْأَذَان من الثَّانِيَة . هَذَا حَدِيث صَحِيح ؛ فَفِي أَفْرَاد مُسلم من حَدِيث جَابر الطَّوِيل فِي صفة حجه عَلَيْهِ السَّلَام : أنه عليه السلام أجَاز حَتَّى أَتَى عَرَفَة ، وسَاق الحَدِيث إِلَى أَن ذكر خطْبَة النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : ثمَّ أذن ، ثمَّ أَقَامَ فَصَلى الظّهْر ، ثمَّ أَقَامَ فَصَلى الْعَصْر ، وَلم يصل بَينهمَا ... وسنسوق الحَدِيث بِكَمَالِهِ فِي كتاب الْحَج إِن شَاءَ الله تَعَالَى . وَفِيه أَيْضا : أنه عليه السلام أَتَى الْمزْدَلِفَة فَصَلى بهَا الْمغرب وَالْعشَاء بِأَذَان وَاحِد وَإِقَامَتَيْنِ لم يسبح بَينهمَا شَيْئا . وَفِي الصَّحِيحَيْنِ واللَّفْظ للْبُخَارِيّ من حَدِيث ابْن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ : جمع رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بَين الْمغرب وَالْعشَاء بِجمع كل وَاحِدَة مِنْهُمَا بِإِقَامَة ، وَلم يسبح بَينهمَا وَلَا عَلَى إِثْر وَاحِدَة مِنْهُمَا . مَعْنَى لم يسبح : لم يصل نَافِلَة ، وَجمع : هِيَ الْمزْدَلِفَة . وَلَفظ مُسلم : جمع بَين الْمغرب وَالْعشَاء بِجمع ، صَلَّى الْمغرب ثَلَاثًا ، وَالْعشَاء رَكْعَتَيْنِ بِإِقَامَة وَاحِدَة . وَفِي رِوَايَة للنسائي صَلَّى كل وَاحِدَة مِنْهُمَا بِإِقَامَة ، وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد : بِإِقَامَة وَاحِدَة لكل صَلَاة ، وَلم يناد فِي الأولَى ، وَهِي مفسرة لرِوَايَة مُسلم ، وَرِوَايَة البُخَارِيّ توضحها ، وَهِي قصَّة وَاحِدَة . وَفِي رِوَايَة للشَّافِعِيّ : لم يناد فِي وَاحِدَة مِنْهُمَا إِلَّا بِإِقَامَة ، وَفِي رِوَايَة لَهُ أُخْرَى نقلهَا ابْن عبد الْبر : لم يناد بَينهمَا وَلَا عَلَى أثر وَاحِدَة مِنْهُمَا إِلَّا بِالْإِقَامَةِ وَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَيْضا من حَدِيث أُسَامَة أنه عليه السلام جمع بَين العشائين بِمُزْدَلِفَة بإقامتين . قَالَ الْأَئِمَّة : وَرِوَايَة جَابر فِي إِثْبَات الْأَذَان مُقَدّمَة عَلَى رِوَايَة ابْن عمر ؛ لِأَنَّهَا زِيَادَة ثِقَة لَا يعارضها شَيْء ، وَلِأَنَّهُ أعرفهم بِأَمْر حجَّة الْوَدَاع ، وَأَحْسَنهمْ سِيَاقَة لَهُ ، وأشدهم مُحَافظَة عَلَى الاعتناء بِهِ ، واستيعابه . وَذكر الطَّبَرِيّ فِي تَهْذِيب الْآثَار : أنه عليه السلام صلاهما بِإِقَامَة وَاحِدَة من حَدِيث ابْن مَسْعُود ، وَابْن عمر ، وَأبي بن كَعْب ، وَخُزَيْمَة بن ثَابت ، وَأُسَامَة بن زيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم ، وَمَا قدمْنَاهُ يُخَالِفهُ وَالْأَخْذ بِهِ أولَى ، وَالله أعلم .

الحَدِيث (السَّادِس) ثَبت أَن سيدنَا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - جمع بَين الظّهْر وَالْعصر بِعَرَفَة فِي وَقت الظّهْر ، وَجمع (بَين) الْمغرب وَالْعشَاء بِمُزْدَلِفَة فِي وَقت الْعشَاء . هُوَ كَمَا قَالَ ؛ فَفِي صَحِيح مُسلم من حَدِيث جَابر الطَّوِيل أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أَتَى عَرَفَة فَأذن ثمَّ أَقَامَ فَصَلى الظّهْر ، ثمَّ أَقَامَ فَصَلى الْعَصْر وَلم (يصل) بَينهمَا شَيْئا وَفِي الصَّحِيحَيْنِ من حَدِيث أُسَامَة بن زيد رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ : دفع رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من عَرَفَة ، فَلَمَّا جَاءَ الْمزْدَلِفَة نزل فَتَوَضَّأ ، ثمَّ أُقِيمَت الصَّلَاة فَصَلى الْمغرب ، ثمَّ أَنَاخَ كل إِنْسَان بعيره فِي منزله ، ثمَّ أُقِيمَت الْعشَاء فَصلاهَا وَلم يصل بَينهمَا شَيْئا . وَفِي البُخَارِيّ عَن ابْن عمر : جمع عَلَيْهِ السَّلَام الْمغرب وَالْعشَاء بِجمع ، كل (وَاحِدَة مِنْهُمَا) بِإِقَامَة ، وَلم يسبح بَينهمَا وَلَا عَلَى إِثْر (كل) (وَاحِدَة مِنْهُمَا ) وَلمُسلم نَحوه . وَمَعْنى لم يسبح : لم يصل النَّافِلَة ، والنافلة تسمى سُبحة .

جعفر بن محمد بن علي الهاشمي الصادق، عن أبيه محمد بن علي، عن جابر 2593 - [ م د س ق ] حديث : دخلنا على جابر بن عبد الله ...... فذكر حديث الحج بطوله. م في المناسك (19: 1) عن أبي بكر بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما، عن حاتم بن إسماعيل، عنه به. و (19: 2) عن عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عنه نحوه - وزاد فيه قصة أبي سيارة. د في ه (المناسك 57: 1) عن النفيلي وعثمان بن أبي شيبة وهشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن - وربما زاد بعضهم على بعض الكلمة والشيء - أربعتهم عن حاتم بن إسماعيل به. و (57: 5) عن يعقوب بن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد القطان، عنه به. ك س في ه (المناسك، لعله في الكبرى) عن إبراهيم بن هارون البلخي، عن حاتم بن إسماعيل ببعضه دخلنا على جابر بن عبد الله، فقلت: أخبرني عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى البيت فصلى الظهر بمكة، فأتى بني عبد المطلب [ وهم ] يسقون على زمزم، فقال: انزعوا بني عبد المطلب! فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه. و (46 و52: 2) ، عن محمد بن مثنى، عن يحيى ببعضه: لو استقبلت من أمري ما استدبرت، وقدم علي من اليمن. و (51: 1) عن يعقوب بن إبراهيم ببعضه: أن النبي صلى الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ...... الحديث . ق في ه (المناسك 84: 1) عن هشام بن عمار به (ك) لم يذكر أبو القاسم حديث إبراهيم بن هارون وهو في الرواية.

2633 - وبه فيه (الحج، لعله في الكبرى) : أمر بقبة له من شعر، فضربت له بنمرة فسار، وتشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر ...... الحديث - وفيه ذكر الخطبة. وأعاد بعضه في موضع آخر (لعله في الكبرى) .

2634 - وبه فيه (الحج، لعله في الكبرى) : ركب حتى أتى الموقف، فجعل باطن ناقته القصواء إلى الصخرات ...... الحديث - إلى قوله: حتى غاب القرص.

2635 - وبه فيه (الحج لعله في الكبرى) : ( دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق القصواء الزمام ...... إلى قوله: ثم دفع قبل أن تطلع الشمس.

2636 - وبه فيه (الحج 215: 2) : دفع من مزدلفة قبل أن تطلع الشمس، وأردف الفضل ...... الحديث . وفيه (الحج 227: 1) : رمى الجمرة جمرة العقبة، ثم انصرف إلى المنحر فنحر.

2637 - وبه ك في الصلاة (في الكبرى) : دخلنا على جابر بن عبد الله فقلت: أخبرني عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم، قال: سار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفة ...... الحديث . (ك) في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم.