تخريج كتب التخريج والعلل

1306 - ( 4 ) - حَدِيثُ : الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ عُثْمَانَ أَعْطَاهُ مَالًا مُقَارَضَةً . مَالِكٌ ، عَنْ الْعَلَاءِ ، عَن أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : أَنَّهُ عَمِلَ فِي مَالٍ لِعُثْمَانَ عَلَى أَنَّ الرِّبْحَ بَيْنَهُمَا . وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، وَلَيْسَ فِيهِ : عَنْ جَدِّهِ ، إنَّمَا فِيهِ : أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : جِئْت عُثْمَانَ ... فَذَكَرَ قِصَّةً فِيهَا مَعْنَى ذَلِكَ . قَوْلُهُ : رَوَى عَلِيٌّ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ ، وَابْنُ عَبَّاسٍ ، وَجَابِرٌ ، وَحَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ تَجْوِيزَ الْمُضَارَبَةِ . أَمَّا عَلِيٌّ : فَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْهُ : فِي الْمُضَارَبَةِ الْوَضِيعَةِ عَلَى الْمَالِ ، وَالرِّبْحُ عَلَى مَا اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ . وَأَمَّا ابْنُ مَسْعُودٍ : فَذَكَرَهُ الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ اخْتِلَافِ الْعِرَاقِيِّينَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، عَنْهُ : أَنَّهُ أَعْطَى زَيْدَ بْنَ خَلْدَةَ مَالًا مُقَارَضَةً . وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ . وَأَمَّا ابْنُ عَبَّاسٍ فَلَمْ أَرَهُ عَنْهُ . نَعَمْ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ أَبِيهِ الْعَبَّاسِ بِسَنَدٍ ضَعَّفَهُ ، وَأَخْرَجَ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ طَرِيقِ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ الْعَبَّاسُ إذَا دَفَعَ مَالًا مُضَارَبَةً . . . فَذَكَرَ الْقِصَّةَ ، وَفِيهِ : ( أَنَّهُ رَفَعَ الشَّرْطَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَجَازَهُ ). وَقَالَ : لَا يُرْوَى إلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَرْقَمَ ، عَنْ الْجَارُودِ عَنْهُ . وَأَمَّا جَابِرٌ فَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِلَفْظِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : لَا بَأْسَ بِذَلِكَ . وَفِي إسْنَادِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ . وَأَمَّا حَكِيمُ بْنُ حِزَامٍ فَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِسَنَدٍ قَوِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَدْفَعُ الْمَالَ مُضَارَبَةً إلَى أَجَلٍ ، وَيَشْتَرِطُ عَلَيْهِ أَلَّا يَمُرَّ بِهِ بَطْنَ وَادٍ وَلَا يَبْتَاعُ بِهِ حَيَوَانًا ، وَلَا يَحْمِلُهُ فِي بَحْرٍ ، فَإِنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ ضَمِنَ ذَلِكَ الْمَالَ . ( فَائِدَةٌ ) : قَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي مَرَاتِبِ الْإِجْمَاعِ : كُلُّ أَبْوَابِ الْفِقْهِ فَلَهَا أَصْلٌ مِنْ الْكِتَابِ أَوْ السُّنَّةِ حَاشَا الْقِرَاضَ فَمَا وَجَدْنَا لَهُ أَصْلًا فِيهِمَا الْبَتَّةَ ، وَلَكِنَّهُ إجْمَاعٌ صَحِيحٌ مُجَرَّدٌ ، وَاَلَّذِي نَقْطَعُ بِهِ أَنَّهُ كَانَ فِي عَصْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَعَلِمَ بِهِ وَأَقَرَّهُ ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمَا جَازَ . قَوْلُهُ : السُّنَّةُ الظَّاهِرَةُ وَرَدَتْ فِي الْمُسَاقَاةِ - سَيَأْتِي بَعْدَ هَذَا .

الْأَثر الثَّالِث : عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب عَن أَبِيه أَن عُثْمَان بن عَفَّان أعطَاهُ مَالا مقارضة . هَذَا الْأَثر حَكَاهُ الشَّافِعِي فِي اخْتِلَاف الْعِرَاقِيّين عَن عبد الله بن عَلي ، عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب ، عَن أَبِيه أَن عُثْمَان أعْطى مَالا مقارضة - يَعْنِي مُضَارَبَة . وذكره عَنهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة وَذكره الشَّافِعِي فِي الْأُم فِي اخْتِلَاف الْعِرَاقِيّين فَقَالَ : وَرَوَى أَبُو حنيفَة رَضي اللهُ عَنهُ عَن عبد الله . فذكره بِهِ سَوَاء . وَرَوَاهُ مَالك فِي الْمُوَطَّأ عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَنه عمل فِي مَال لعُثْمَان بن عَفَّان عَلَى أَن الرِّبْح (عَلَيْهِمَا) وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من طَرِيق [ ابْن بكير ] عَن مَالك (كَذَلِك ، وَمن طَرِيق ابْن وهب ، عَن) مَالك ، أَخْبرنِي الْعَلَاء (بن) عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب ، عَن أَبِيه أَنه قَالَ : جِئْت عُثْمَان بن عَفَّان فَقلت لَهُ (قد قدمت سلْعَة فَهَل لَك أَن تُعْطِينِي مَالا فأشتري بذلك ؟ فَقَالَ : أتراك فَاعِلا ؟ قلت : نعم ، وَلَكِنِّي رجل مكَاتب ، فأشتريها عَلَى أَن الرِّبْح بيني وَبَيْنك . قال : نعم) فَأَعْطَانِي مَالا عَلَى ذَلِكَ . الْأَثر الرَّابِع وَالْخَامِس وَالسَّادِس وَالسَّابِع وَالثَّامِن : عَن عَلي وَابْن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس وَجَابِر وَحَكِيم بن حزَام رَضي اللهُ عَنهم تَجْوِيز الْمُضَاربَة . أما أثر عَلي فَغَرِيب لَا يحضرني من خرجه عَنهُ ، وَأما أثر ابْن مَسْعُود فَذكره الشَّافِعِي فِي اخْتِلَاف الْعِرَاقِيّين فَقَالَ : وَرَوَى أَبُو حنيفَة عَن حَمَّاد ، عَن إِبْرَاهِيم أَن عبد الله بن مَسْعُود أعْطى زيد بن خليدة مَالا مقارضة . وَذكره الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة عَن الشَّافِعِي فِي اخْتِلَاف الْعِرَاقِيّين بلاغًا . وَأما أثر ابْن عَبَّاس فَغَرِيب عَنهُ ، نعم رَوَى عَن أَبِيه أَنه كَانَ إِذا دفع مَالا مُضَارَبَة اشْترط عَلَى صَاحبه أَن لَا يسْلك بِهِ بحرًا وَلَا ينزل بِهِ وَاديا ، وَلَا يَشْتَرِي بِهِ ذَات كبد رطبَة ؛ فَإِن فعل ذَلِكَ فَهُوَ ضَامِن ، فَرفع شَرطه إِلَى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَجَازَهُ . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وَقَالَ : تفرد بِهِ أَبُو الْجَارُود زِيَاد بن الْمُنْذر ، وَهُوَ كُوفِي ضَعِيف ، كذبه يَحْيَى بن معِين - أَي : وَقَالَ : إِنَّه عَدو الله لَا يُسَاوِي فلسًا - وَضَعفه الْبَاقُونَ . (وَأما أثر جَابر ، فَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من حَدِيث ابْن لَهِيعَة ، عَن أبي الزبير ، عَن جَابر بن عبد الله أَنه سَأَلَهُ عَن الرجل يُعْطي الرجل المَال قراضا فَيشْتَرط لَهُ كَمَا أعطَاهُ نَحْو يَوْم يَأْخُذهُ قَالَ : لَا بَأْس بذلك ) . (وَأما أثر حَكِيم) بن حزَام فَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من حَدِيث ابْن لَهِيعَة وحيوة بن شُرَيْح ، عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْأَسدي ، عَن عُرْوَة بن الزبير ، عَنهُ أَنه كَانَ يدْفع المَال (مُضَارَبَة) مقارضة إِلَى أجل وَيشْتَرط عَلَيْهِ أَن لَا يمر بِهِ بطن وادٍ وَلَا يبْتَاع بِهِ حَيَوَانا وَلَا يحملهُ فِي بَحر فَإِن فعل شَيْئا من ذَلِكَ فقد ضمن ذَلِكَ المَال . قال : فَإِذا تعدى أمره ضمنه من فعل ذَلِكَ . وذكر الرَّافِعِيّ فِي الْبَاب أَن السّنة الظَّاهِرَة وَردت فِي الْمُسَاقَاة وَهُوَ كَمَا قَالَ ، كَمَا ستعلمه فِي الْبَاب الْآتِي عَلَى الإثر .