تخريج كتب التخريج والعلل

1177 - ( 33 ) حَدِيثُ : ( نَهَى عَنْ سَلَفٍ وَبَيْعٍ ). رَوَاهُ مَالِكٌ بَلَاغًا وَالْبَيْهَقِيُّ مَوْصُولًا ، مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى عِنْدَ النَّسَائِيّ فِي الْعِتْقِ . وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ ، ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إنَّا نَسْمَعُ مِنْك أَحَادِيثَ أَفَتَأْذَنُ لَنَا أَنْ نَكْتُبَهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ . فَكَانَ أَوَّلُ مَا كَتَبَ كِتَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ مَكَّةَ ): لَا يَجُوزُ شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَاحِدٍ ، وَلَا بَيْعٌ وَسَلَفٌ جَمِيعًا ، وَلَا بَيْعٌ مَا لَمْ يَضْمَنْ . وَمَنْ كَانَ مُكَاتَبًا عَلَى مِائَةِ دِرْهَمٍ فَقَضَاهَا إلَّا عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فَهُوَ عَبْدٌ ، أَوْ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَقَضَاهَا إلَّا أُوقِيَّةً فَهُوَ عَبْدٌ . قَالَ النَّسَائِيُّ : عَطَاءٌ هُوَ الْخُرَاسَانِيُّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . وَفِي الْبَيْهَقِيّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَيْضًا بِسَنَدٍ ضَعِيفِ ، وَفِي الطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ .

1206 - ( 4 ) حَدِيثُ : ( أَنَّهُ لَمَّا بَعَثَ عَتَّابَ بْنَ أَسِيدٍ إلَى أَهْلِ مَكَّةَ قَالَ لَهُ : انْهَهُمْ عَنْ بَيْعِ مَا لَمْ يَقْبِضُوا ، وَرِبْحِ مَا لَمْ يَضْمَنُوا ). الْبَيْهَقِيّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : ( اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَتَّابَ بْنَ أَسِيدٍ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ ، فَقَالَ : إنِّي أَمَّرْتُك عَلَى أَهْلِ اللَّهِ بِتَقْوَى اللَّهِ ، لَا يَأْكُلُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ رِبْحِ مَا لَمْ يُضْمَنْ ، وَانْهَهُمْ عَنْ سَلَفٍ وَبَيْعٍ ، وَعَنْ الصَّفْقَتَيْنِ فِي الْبَيْعِ الْوَاحِدِ ، وَأَنْ يَبِيعَ أَحَدُهُمْ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ ). وَمِنْ حَدِيثِ إسْمَاعِيلِ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ . وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ الْأَيْلِيُّ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ . وَلِابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، ( عَنْ عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بَعَثَهُ إلَى أَهْلِ مَكَّةَ نَهَاهُ عَنْ سَلَفٍ مَا لَمْ يُضْمَنْ ). فَهَذَا قَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى عَطَاءٍ ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَغَيْرُهُ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، فِي حَدِيثٍ .

الحَدِيث الرَّابِع رُوي أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - لما بعث عتاب بن أسيد إِلَى أهل مَكَّة قَالَ لَهُ : انههم عَن بيع مَا لم يقبضوا وَربح مَا لم يضمنوا . هَذَا الحَدِيث ذكره الْغَزالِيّ فِي الْوَجِيز ، وَلم يعزه الرَّافِعِيّ فِي تذنيبه ، وَقد رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من حَدِيث مُحَمَّد بن إِسْحَاق ، عَن عَطاء ، عَن صَفْوَان بن يعْلى ، عَن أَبِيه ، قَالَ : اسْتعْمل رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - عتاب بن أسيد عَلَى مَكَّة ، فَقَالَ : إِنِّي قد أَمرتك عَلَى أهل الله - عَزَّ وجَلَّ - بتقوى الله ، وَلَا يَأْكُل أحد مِنْكُم من ربح مَا لم يضمن ، وانههم عَن سلف وَبيع ، وَعَن الصفقتين فِي البيع الْوَاحِد ، وَأَن يبيع أحدهم مَا لَيْسَ عِنْده ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ أَيْضا من حَدِيث يَحْيَى بن صَالح ، عَن إِسْمَاعِيل بن أُميَّة ، عَن عَطاء بن أبي رَبَاح ، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - لعتاب بن أسيد : إِنِّي قد بَعَثْتُك إِلَى أهل الله وَأهل مَكَّة ، فانههم عَن بيع مَا لم يقبضوا ، أَو ربح مَا لم يضمنوا ، وَعَن بيع وقرض ، وَعَن شرطين فِي بيع ، وَعَن بيع وَسلف ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ : تفرد بِهِ يَحْيَى بن صَالح الْأَيْلِي ، وَهُوَ مُنكر بِهَذَا الْإِسْنَاد ، وَفِي سنَن ابْن مَاجَه من حَدِيث لَيْث عَن عَطاء ، عَن عتاب بن أسيد ، قَالَ : لما بَعثه رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِلَى مَكَّة نَهَاهُ عَن (شف) مَا لم يضمن . والشف بِالْكَسْرِ : الرِّبْح . قَالَه الْجَوْهَرِي ، وَابْن الْأَثِير .