تخريج كتب التخريج والعلل

2039 - ( 15 ) - حَدِيثُ : ( مَنْ أَتَى مِنْ هَذِهِ الْقَاذُورَاتِ شَيْئًا ، فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّهِ ، فَإِنَّ مَنْ أَبْدَى لَنَا صَفْحَتَهُ ، أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَدَّ ). وَفِي رِوَايَةٍ : ( حَدَّ اللَّهِ ) مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ : ( أَنَّ رَجُلًا اعْتَرَفَ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَدَعَا لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَوْطٍ )الْحَدِيثَ وَفِيهِ : ( ثُمَّ قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، قَدْ آنَ لَكُمْ أَنْ تَنْتَهُوا عَنْ حُدُودِ اللَّهِ ، فَمَنْ أَصَابَ مِنْ هَذِهِ الْقَاذُورَاتِ . . . )فَذَكَرَهُ وَفِي آخِرِهِ : ( نُقِمْ عَلَيْهِ كِتَابَ اللَّهِ ). وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَنْ مَالِكٍ وَقَالَ : هُوَ مُنْقَطِعٌ ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : لَا أَعْلَمُ هَذَا الْحَدِيثَ أُسْنِدَ بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوهِ ، انْتَهَى . وَمُرَادُهُ بِذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ ، وَإِلَّا فَقَدْ رَوَى الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرِكِ ، عَنْ الْأَصَمِّ ، عَنْ الرَّبِيعِ ، عَنْ أَسَدِ بْنِ مُوسَى ، عَنْ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ : ( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَعْدَ رَجْمِ الْأَسْلَمِيِّ ، فَقَالَ : اجْتَنِبُوا هَذِهِ الْقَاذُورَاتِ )الْحَدِيثَ وَرَوَيْنَاهُ فِي جُزْءِ هِلَالِ الْحَفَّارِ ، عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ يَحْيَى الْقَطَّانِ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَمْرٍو الربالي ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ بِهِ إلَى قَوْلِهِ : ( فَلْيَسْتَتِرْ بِسِتْرِ اللَّهِ ) وَصَحَّحَهُ ابْنُ السَّكَنِ ، وَذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ ، وَقَالَ : رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ مُسْنَدًا وَمُرْسَلًا ، وَالْمُرْسَلُ أَشْبَهُ . ( تَنْبِيهٌ ) لَمَّا ذَكَرَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ هَذَا الْحَدِيثَ فِي النِّهَايَةِ ، قَالَ : إنَّهُ صَحِيحٌ مُتَّفَقٌ عَلَى صِحَّتِهِ ، وَتَعَقَّبَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ فَقَالَ : هَذَا مِمَّا يَتَعَجَّبُ مِنْهُ الْعَارِفُ بِالْحَدِيثِ ، وَلَهُ أَشْبَاهٌ بِذَلِكَ كَثِيرَةٌ أَوْقَعَهُ فِيهَا اطِّرَاحُهُ صِنَاعَةَ الْحَدِيثِ الَّتِي يَفْتَقِرُ إلَيْهَا كُلُّ فَقِيهٍ وَعَالِمٍ .

الحَدِيث الْخَامِس بعد الْعشْرين أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : من أَتَى من هَذِه القاذورات شَيْئا فليستتر بستر الله ، فَإِن من أبدى لنا صفحته ، أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَد وَفِي رِوَايَة : حد الله . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مَالك فِي الْمُوَطَّأ عَن زيد بن أسْلم : أَن رجلا اعْترف عَلَى نَفسه بِالزِّنَا عَلَى عهد رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَدَعَا لَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بِسَوْط ، فَأتي بِسَوْط مكسور ، فَقَالَ : فَوق هَذَا . فَأتي بِسَوْط جَدِيد لم تقطع ثَمَرَته ، فَقَالَ : دون هَذَا . فَأتي بِسَوْط قد ركب بِهِ ولان ، فَأمر بِهِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلد ، ثمَّ قَالَ : أَيهَا النَّاس ، قد آن لكم أَن تنتهوا عَن حُدُود الله ، فَمن أصَاب من هَذِه القاذورات شَيْئا فليستتر بستر الله ، فَإِنَّهُ من يُبدْ لنا صفحته نقم عَلَيْهِ كتاب الله . وَرَوَاهُ الشَّافِعِي ، عَن مَالك بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث مُنْقَطع ، لَيْسَ مِمَّا تثبت بِهِ - هُوَ نَفسه - حجَّة ، وَقد رَأَيْت من أهل الْعلم عندنَا من يعرفهُ وَيَقُول بِهِ ، فَنحْن نقُول بِهِ وقَالَ ابْن الصَّلاح : كَانَ الشَّافِعِي يَقُول : إِسْنَاده ضَعِيف وَمَتنه حجَّة ، بِأَمْر من خَارج . وَقَالَ الشَّافِعِي - فِي مَوضِع آخر - : هَذَا الحَدِيث مَعْرُوف عندنَا ، وَهُوَ غير مُتَّصِل الْإِسْنَاد فِيمَا أعرفهُ ونقل عبد الْحق ، عَن ابْن عبد الْبر ، أَنه قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا أعلم أسْند بِهَذَا اللَّفْظ من وَجه من الْوُجُوه . قلت : قد أسْند بعضه من طَرِيق ابْن عمر رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، عَن الْأَصَم ، عَن الرّبيع - وناهيك بهما - عَن أَسد بن مُوسَى - وَهُوَ أَسد السّنة ، قَالَ النَّسَائِي : ثِقَة - عَن أنس بن عِيَاض - وَهُوَ ثِقَة من رجال الصَّحِيحَيْنِ - عَن يَحْيَى بن سعيد ، وعبد الله ابن دِينَار - وناهيك بهما - عَن ابْن عمر - رضي الله عنهما - أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَامَ بعد أَن رجم الْأَسْلَمِي ، فَقَالَ : اجتنبوا هَذِه القاذورات الَّتِي نهَى الله عَنْهَا فَمن ألمَّ فليستتر بستر الله ، وليتب إِلَى الله ، فَإِنَّهُ من يبد لنا صفحته نقم عَلَيْهِ كتاب الله - عز وجل - . ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِي وَمُسلم . وأسنده الْبَيْهَقِي أَيْضا ، عَن أبي الْفَتْح هِلَال بن مُحَمَّد الحفار الْحَافِظ ، عَن الْحُسَيْن بن يَحْيَى بن عَيَّاش الْقطَّان ، عَن حَفْص بن عَمْرو الربالي ، عَن عبد الْوَهَّاب الثَّقَفِي ، عَن يَحْيَى بن سعيد الْأنْصَارِي ، عَن عبد الله بن دِينَار ، عَن ابْن عمر أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد أَن رجم الْأَسْلَمِي قَالَ : اجتنبوا هَذِه القاذورات الَّتِي نهَى الله عَنْهَا ، فَمن ألمَّ فليستتر بستر الله - تعالى - وأسنده أَيْضا ، عَن أبي الْحسن بن عَبْدَانِ ، عَن أَحْمد بن عبيد ، عَن عمر بن أَحْمد بن بشر ، عَن هَارُون بن مُوسَى الْفَروِي ، عَن أبي ضَمرَة ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن عبد الله بن دِينَار ... فَذكره بِمثلِهِ ، وَزَاد : وليتب إِلَى الله ، فَإِنَّهُ من أبدى لنا صفحته نقم عَلَيْهِ كتاب الله . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِي فِي علله : هَذَا الحَدِيث رُوِي ، عَن عبد الله بن دِينَار ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا ، وَعَن عبد الله بن دِينَار ، عَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - مُرْسلا ، وَهُوَ أشبه . وَقَالَ ابْن الصّباغ من أَصْحَابنَا : قد رُوي هَذَا الحَدِيث مُسْندًا عَن أبي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - عَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - وَأغْرب الإِمَام ، فَقَالَ فِي نهايته : وَقَول رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أَتَى من هَذِه القاذورات شَيْئا فليستتر بستر الله فَهُوَ حَدِيث مُتَّفق عَلَى صِحَّته . هَذَا لَفظه ، وَحط عَلَيْهِ ابْن الصَّلاح ، وَقَالَ : هَذَا مِمَّا يتعجب مِنْهُ الْعَارِف بِالْحَدِيثِ . قَالَ : وَله أشباه بذلك كثير أوقعه فِيهَا إطراحه صناعَة الحَدِيث الَّذِي يفْتَقر إِلَيْهَا كل فَقِيه وعالم . قلت : لم يرد الإِمَام بقوله : مُتَّفق عَلَى صِحَّته مِمَّا اصْطلحَ عَلَيْهِ من اصْطلحَ عَلَى إِطْلَاق هَذِه الْعبارَة عَلَى مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ بل مُرَاده إِن سَنَده صَحِيح ، وَقد أسلفت عَن الْحَاكِم أَنه قَالَ فِيهِ : إِنَّه صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ . وَذكره ابْن السكن فِي سنَنه الصّحاح إِلَى قَوْله بستر الله . فَائِدَة : القاذورات : بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة . مَا يُوجب الْعقُوبَة وَتطلق القاذورة أَيْضا عَلَى الَّذِي يمْتَنع من تعَاطِي المستقذر ، وَعَلَى الرجل الَّذِي لَا يُبَالِي بِمَا قَالَ ، وَبِمَا صَنع . قَالَه ابْن الْأَثِير .

الحَدِيث الْخَامِس بعد الْعشْرين أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : من أَتَى من هَذِه القاذورات شَيْئا فليستتر بستر الله ، فَإِن من أبدى لنا صفحته ، أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَد وَفِي رِوَايَة : حد الله . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مَالك فِي الْمُوَطَّأ عَن زيد بن أسْلم : أَن رجلا اعْترف عَلَى نَفسه بِالزِّنَا عَلَى عهد رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَدَعَا لَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بِسَوْط ، فَأتي بِسَوْط مكسور ، فَقَالَ : فَوق هَذَا . فَأتي بِسَوْط جَدِيد لم تقطع ثَمَرَته ، فَقَالَ : دون هَذَا . فَأتي بِسَوْط قد ركب بِهِ ولان ، فَأمر بِهِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلد ، ثمَّ قَالَ : أَيهَا النَّاس ، قد آن لكم أَن تنتهوا عَن حُدُود الله ، فَمن أصَاب من هَذِه القاذورات شَيْئا فليستتر بستر الله ، فَإِنَّهُ من يُبدْ لنا صفحته نقم عَلَيْهِ كتاب الله . وَرَوَاهُ الشَّافِعِي ، عَن مَالك بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث مُنْقَطع ، لَيْسَ مِمَّا تثبت بِهِ - هُوَ نَفسه - حجَّة ، وَقد رَأَيْت من أهل الْعلم عندنَا من يعرفهُ وَيَقُول بِهِ ، فَنحْن نقُول بِهِ وقَالَ ابْن الصَّلاح : كَانَ الشَّافِعِي يَقُول : إِسْنَاده ضَعِيف وَمَتنه حجَّة ، بِأَمْر من خَارج . وَقَالَ الشَّافِعِي - فِي مَوضِع آخر - : هَذَا الحَدِيث مَعْرُوف عندنَا ، وَهُوَ غير مُتَّصِل الْإِسْنَاد فِيمَا أعرفهُ ونقل عبد الْحق ، عَن ابْن عبد الْبر ، أَنه قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا أعلم أسْند بِهَذَا اللَّفْظ من وَجه من الْوُجُوه . قلت : قد أسْند بعضه من طَرِيق ابْن عمر رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، عَن الْأَصَم ، عَن الرّبيع - وناهيك بهما - عَن أَسد بن مُوسَى - وَهُوَ أَسد السّنة ، قَالَ النَّسَائِي : ثِقَة - عَن أنس بن عِيَاض - وَهُوَ ثِقَة من رجال الصَّحِيحَيْنِ - عَن يَحْيَى بن سعيد ، وعبد الله ابن دِينَار - وناهيك بهما - عَن ابْن عمر - رضي الله عنهما - أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَامَ بعد أَن رجم الْأَسْلَمِي ، فَقَالَ : اجتنبوا هَذِه القاذورات الَّتِي نهَى الله عَنْهَا فَمن ألمَّ فليستتر بستر الله ، وليتب إِلَى الله ، فَإِنَّهُ من يبد لنا صفحته نقم عَلَيْهِ كتاب الله - عز وجل - . ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِي وَمُسلم . وأسنده الْبَيْهَقِي أَيْضا ، عَن أبي الْفَتْح هِلَال بن مُحَمَّد الحفار الْحَافِظ ، عَن الْحُسَيْن بن يَحْيَى بن عَيَّاش الْقطَّان ، عَن حَفْص بن عَمْرو الربالي ، عَن عبد الْوَهَّاب الثَّقَفِي ، عَن يَحْيَى بن سعيد الْأنْصَارِي ، عَن عبد الله بن دِينَار ، عَن ابْن عمر أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد أَن رجم الْأَسْلَمِي قَالَ : اجتنبوا هَذِه القاذورات الَّتِي نهَى الله عَنْهَا ، فَمن ألمَّ فليستتر بستر الله - تعالى - وأسنده أَيْضا ، عَن أبي الْحسن بن عَبْدَانِ ، عَن أَحْمد بن عبيد ، عَن عمر بن أَحْمد بن بشر ، عَن هَارُون بن مُوسَى الْفَروِي ، عَن أبي ضَمرَة ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن عبد الله بن دِينَار ... فَذكره بِمثلِهِ ، وَزَاد : وليتب إِلَى الله ، فَإِنَّهُ من أبدى لنا صفحته نقم عَلَيْهِ كتاب الله . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِي فِي علله : هَذَا الحَدِيث رُوِي ، عَن عبد الله بن دِينَار ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا ، وَعَن عبد الله بن دِينَار ، عَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - مُرْسلا ، وَهُوَ أشبه . وَقَالَ ابْن الصّباغ من أَصْحَابنَا : قد رُوي هَذَا الحَدِيث مُسْندًا عَن أبي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - عَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - وَأغْرب الإِمَام ، فَقَالَ فِي نهايته : وَقَول رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أَتَى من هَذِه القاذورات شَيْئا فليستتر بستر الله فَهُوَ حَدِيث مُتَّفق عَلَى صِحَّته . هَذَا لَفظه ، وَحط عَلَيْهِ ابْن الصَّلاح ، وَقَالَ : هَذَا مِمَّا يتعجب مِنْهُ الْعَارِف بِالْحَدِيثِ . قَالَ : وَله أشباه بذلك كثير أوقعه فِيهَا إطراحه صناعَة الحَدِيث الَّذِي يفْتَقر إِلَيْهَا كل فَقِيه وعالم . قلت : لم يرد الإِمَام بقوله : مُتَّفق عَلَى صِحَّته مِمَّا اصْطلحَ عَلَيْهِ من اصْطلحَ عَلَى إِطْلَاق هَذِه الْعبارَة عَلَى مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ بل مُرَاده إِن سَنَده صَحِيح ، وَقد أسلفت عَن الْحَاكِم أَنه قَالَ فِيهِ : إِنَّه صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ . وَذكره ابْن السكن فِي سنَنه الصّحاح إِلَى قَوْله بستر الله . فَائِدَة : القاذورات : بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة . مَا يُوجب الْعقُوبَة وَتطلق القاذورة أَيْضا عَلَى الَّذِي يمْتَنع من تعَاطِي المستقذر ، وَعَلَى الرجل الَّذِي لَا يُبَالِي بِمَا قَالَ ، وَبِمَا صَنع . قَالَه ابْن الْأَثِير .

الحَدِيث الْخَامِس بعد الْعشْرين أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : من أَتَى من هَذِه القاذورات شَيْئا فليستتر بستر الله ، فَإِن من أبدى لنا صفحته ، أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَد وَفِي رِوَايَة : حد الله . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مَالك فِي الْمُوَطَّأ عَن زيد بن أسْلم : أَن رجلا اعْترف عَلَى نَفسه بِالزِّنَا عَلَى عهد رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَدَعَا لَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بِسَوْط ، فَأتي بِسَوْط مكسور ، فَقَالَ : فَوق هَذَا . فَأتي بِسَوْط جَدِيد لم تقطع ثَمَرَته ، فَقَالَ : دون هَذَا . فَأتي بِسَوْط قد ركب بِهِ ولان ، فَأمر بِهِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلد ، ثمَّ قَالَ : أَيهَا النَّاس ، قد آن لكم أَن تنتهوا عَن حُدُود الله ، فَمن أصَاب من هَذِه القاذورات شَيْئا فليستتر بستر الله ، فَإِنَّهُ من يُبدْ لنا صفحته نقم عَلَيْهِ كتاب الله . وَرَوَاهُ الشَّافِعِي ، عَن مَالك بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث مُنْقَطع ، لَيْسَ مِمَّا تثبت بِهِ - هُوَ نَفسه - حجَّة ، وَقد رَأَيْت من أهل الْعلم عندنَا من يعرفهُ وَيَقُول بِهِ ، فَنحْن نقُول بِهِ وقَالَ ابْن الصَّلاح : كَانَ الشَّافِعِي يَقُول : إِسْنَاده ضَعِيف وَمَتنه حجَّة ، بِأَمْر من خَارج . وَقَالَ الشَّافِعِي - فِي مَوضِع آخر - : هَذَا الحَدِيث مَعْرُوف عندنَا ، وَهُوَ غير مُتَّصِل الْإِسْنَاد فِيمَا أعرفهُ ونقل عبد الْحق ، عَن ابْن عبد الْبر ، أَنه قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا أعلم أسْند بِهَذَا اللَّفْظ من وَجه من الْوُجُوه . قلت : قد أسْند بعضه من طَرِيق ابْن عمر رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، عَن الْأَصَم ، عَن الرّبيع - وناهيك بهما - عَن أَسد بن مُوسَى - وَهُوَ أَسد السّنة ، قَالَ النَّسَائِي : ثِقَة - عَن أنس بن عِيَاض - وَهُوَ ثِقَة من رجال الصَّحِيحَيْنِ - عَن يَحْيَى بن سعيد ، وعبد الله ابن دِينَار - وناهيك بهما - عَن ابْن عمر - رضي الله عنهما - أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَامَ بعد أَن رجم الْأَسْلَمِي ، فَقَالَ : اجتنبوا هَذِه القاذورات الَّتِي نهَى الله عَنْهَا فَمن ألمَّ فليستتر بستر الله ، وليتب إِلَى الله ، فَإِنَّهُ من يبد لنا صفحته نقم عَلَيْهِ كتاب الله - عز وجل - . ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِي وَمُسلم . وأسنده الْبَيْهَقِي أَيْضا ، عَن أبي الْفَتْح هِلَال بن مُحَمَّد الحفار الْحَافِظ ، عَن الْحُسَيْن بن يَحْيَى بن عَيَّاش الْقطَّان ، عَن حَفْص بن عَمْرو الربالي ، عَن عبد الْوَهَّاب الثَّقَفِي ، عَن يَحْيَى بن سعيد الْأنْصَارِي ، عَن عبد الله بن دِينَار ، عَن ابْن عمر أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد أَن رجم الْأَسْلَمِي قَالَ : اجتنبوا هَذِه القاذورات الَّتِي نهَى الله عَنْهَا ، فَمن ألمَّ فليستتر بستر الله - تعالى - وأسنده أَيْضا ، عَن أبي الْحسن بن عَبْدَانِ ، عَن أَحْمد بن عبيد ، عَن عمر بن أَحْمد بن بشر ، عَن هَارُون بن مُوسَى الْفَروِي ، عَن أبي ضَمرَة ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن عبد الله بن دِينَار ... فَذكره بِمثلِهِ ، وَزَاد : وليتب إِلَى الله ، فَإِنَّهُ من أبدى لنا صفحته نقم عَلَيْهِ كتاب الله . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِي فِي علله : هَذَا الحَدِيث رُوِي ، عَن عبد الله بن دِينَار ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا ، وَعَن عبد الله بن دِينَار ، عَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - مُرْسلا ، وَهُوَ أشبه . وَقَالَ ابْن الصّباغ من أَصْحَابنَا : قد رُوي هَذَا الحَدِيث مُسْندًا عَن أبي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - عَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - وَأغْرب الإِمَام ، فَقَالَ فِي نهايته : وَقَول رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أَتَى من هَذِه القاذورات شَيْئا فليستتر بستر الله فَهُوَ حَدِيث مُتَّفق عَلَى صِحَّته . هَذَا لَفظه ، وَحط عَلَيْهِ ابْن الصَّلاح ، وَقَالَ : هَذَا مِمَّا يتعجب مِنْهُ الْعَارِف بِالْحَدِيثِ . قَالَ : وَله أشباه بذلك كثير أوقعه فِيهَا إطراحه صناعَة الحَدِيث الَّذِي يفْتَقر إِلَيْهَا كل فَقِيه وعالم . قلت : لم يرد الإِمَام بقوله : مُتَّفق عَلَى صِحَّته مِمَّا اصْطلحَ عَلَيْهِ من اصْطلحَ عَلَى إِطْلَاق هَذِه الْعبارَة عَلَى مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ بل مُرَاده إِن سَنَده صَحِيح ، وَقد أسلفت عَن الْحَاكِم أَنه قَالَ فِيهِ : إِنَّه صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ . وَذكره ابْن السكن فِي سنَنه الصّحاح إِلَى قَوْله بستر الله . فَائِدَة : القاذورات : بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة . مَا يُوجب الْعقُوبَة وَتطلق القاذورة أَيْضا عَلَى الَّذِي يمْتَنع من تعَاطِي المستقذر ، وَعَلَى الرجل الَّذِي لَا يُبَالِي بِمَا قَالَ ، وَبِمَا صَنع . قَالَه ابْن الْأَثِير .

الحَدِيث الْخَامِس بعد الْعشْرين أنَّه - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : من أَتَى من هَذِه القاذورات شَيْئا فليستتر بستر الله ، فَإِن من أبدى لنا صفحته ، أَقَمْنَا عَلَيْهِ الْحَد وَفِي رِوَايَة : حد الله . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ مَالك فِي الْمُوَطَّأ عَن زيد بن أسْلم : أَن رجلا اعْترف عَلَى نَفسه بِالزِّنَا عَلَى عهد رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فَدَعَا لَهُ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بِسَوْط ، فَأتي بِسَوْط مكسور ، فَقَالَ : فَوق هَذَا . فَأتي بِسَوْط جَدِيد لم تقطع ثَمَرَته ، فَقَالَ : دون هَذَا . فَأتي بِسَوْط قد ركب بِهِ ولان ، فَأمر بِهِ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - فجلد ، ثمَّ قَالَ : أَيهَا النَّاس ، قد آن لكم أَن تنتهوا عَن حُدُود الله ، فَمن أصَاب من هَذِه القاذورات شَيْئا فليستتر بستر الله ، فَإِنَّهُ من يُبدْ لنا صفحته نقم عَلَيْهِ كتاب الله . وَرَوَاهُ الشَّافِعِي ، عَن مَالك بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور ، ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث مُنْقَطع ، لَيْسَ مِمَّا تثبت بِهِ - هُوَ نَفسه - حجَّة ، وَقد رَأَيْت من أهل الْعلم عندنَا من يعرفهُ وَيَقُول بِهِ ، فَنحْن نقُول بِهِ وقَالَ ابْن الصَّلاح : كَانَ الشَّافِعِي يَقُول : إِسْنَاده ضَعِيف وَمَتنه حجَّة ، بِأَمْر من خَارج . وَقَالَ الشَّافِعِي - فِي مَوضِع آخر - : هَذَا الحَدِيث مَعْرُوف عندنَا ، وَهُوَ غير مُتَّصِل الْإِسْنَاد فِيمَا أعرفهُ ونقل عبد الْحق ، عَن ابْن عبد الْبر ، أَنه قَالَ : هَذَا الحَدِيث لَا أعلم أسْند بِهَذَا اللَّفْظ من وَجه من الْوُجُوه . قلت : قد أسْند بعضه من طَرِيق ابْن عمر رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، عَن الْأَصَم ، عَن الرّبيع - وناهيك بهما - عَن أَسد بن مُوسَى - وَهُوَ أَسد السّنة ، قَالَ النَّسَائِي : ثِقَة - عَن أنس بن عِيَاض - وَهُوَ ثِقَة من رجال الصَّحِيحَيْنِ - عَن يَحْيَى بن سعيد ، وعبد الله ابن دِينَار - وناهيك بهما - عَن ابْن عمر - رضي الله عنهما - أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَامَ بعد أَن رجم الْأَسْلَمِي ، فَقَالَ : اجتنبوا هَذِه القاذورات الَّتِي نهَى الله عَنْهَا فَمن ألمَّ فليستتر بستر الله ، وليتب إِلَى الله ، فَإِنَّهُ من يبد لنا صفحته نقم عَلَيْهِ كتاب الله - عز وجل - . ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِي وَمُسلم . وأسنده الْبَيْهَقِي أَيْضا ، عَن أبي الْفَتْح هِلَال بن مُحَمَّد الحفار الْحَافِظ ، عَن الْحُسَيْن بن يَحْيَى بن عَيَّاش الْقطَّان ، عَن حَفْص بن عَمْرو الربالي ، عَن عبد الْوَهَّاب الثَّقَفِي ، عَن يَحْيَى بن سعيد الْأنْصَارِي ، عَن عبد الله بن دِينَار ، عَن ابْن عمر أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد أَن رجم الْأَسْلَمِي قَالَ : اجتنبوا هَذِه القاذورات الَّتِي نهَى الله عَنْهَا ، فَمن ألمَّ فليستتر بستر الله - تعالى - وأسنده أَيْضا ، عَن أبي الْحسن بن عَبْدَانِ ، عَن أَحْمد بن عبيد ، عَن عمر بن أَحْمد بن بشر ، عَن هَارُون بن مُوسَى الْفَروِي ، عَن أبي ضَمرَة ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن عبد الله بن دِينَار ... فَذكره بِمثلِهِ ، وَزَاد : وليتب إِلَى الله ، فَإِنَّهُ من أبدى لنا صفحته نقم عَلَيْهِ كتاب الله . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِي فِي علله : هَذَا الحَدِيث رُوِي ، عَن عبد الله بن دِينَار ، عَن ابْن عمر مَرْفُوعا ، وَعَن عبد الله بن دِينَار ، عَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - مُرْسلا ، وَهُوَ أشبه . وَقَالَ ابْن الصّباغ من أَصْحَابنَا : قد رُوي هَذَا الحَدِيث مُسْندًا عَن أبي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - عَن النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - وَأغْرب الإِمَام ، فَقَالَ فِي نهايته : وَقَول رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أَتَى من هَذِه القاذورات شَيْئا فليستتر بستر الله فَهُوَ حَدِيث مُتَّفق عَلَى صِحَّته . هَذَا لَفظه ، وَحط عَلَيْهِ ابْن الصَّلاح ، وَقَالَ : هَذَا مِمَّا يتعجب مِنْهُ الْعَارِف بِالْحَدِيثِ . قَالَ : وَله أشباه بذلك كثير أوقعه فِيهَا إطراحه صناعَة الحَدِيث الَّذِي يفْتَقر إِلَيْهَا كل فَقِيه وعالم . قلت : لم يرد الإِمَام بقوله : مُتَّفق عَلَى صِحَّته مِمَّا اصْطلحَ عَلَيْهِ من اصْطلحَ عَلَى إِطْلَاق هَذِه الْعبارَة عَلَى مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ بل مُرَاده إِن سَنَده صَحِيح ، وَقد أسلفت عَن الْحَاكِم أَنه قَالَ فِيهِ : إِنَّه صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ . وَذكره ابْن السكن فِي سنَنه الصّحاح إِلَى قَوْله بستر الله . فَائِدَة : القاذورات : بِالذَّالِ الْمُعْجَمَة . مَا يُوجب الْعقُوبَة وَتطلق القاذورة أَيْضا عَلَى الَّذِي يمْتَنع من تعَاطِي المستقذر ، وَعَلَى الرجل الَّذِي لَا يُبَالِي بِمَا قَالَ ، وَبِمَا صَنع . قَالَه ابْن الْأَثِير .

الحَدِيث الرَّابِع عشر أنَّه - صلى الله عليه وسلم - أَرَادَ أَن يجلد رجلا فَأتي بِسَوْط خَلِق ، فَقَالَ : فَوق هَذَا . فَأتي بِسَوْط جَدِيد ، فَقَالَ : بَين هذَيْن . هَذَا الحَدِيث تقدم بَيَانه وَاضحا فِي بَاب حد الزِّنَا فَرَاجعه مِنْهُ ، وَلَفظ الحَدِيث فِيمَا مَضَى : فَأتي بِسَوْط جَدِيد لم تقطع ثَمَرَته . قَالَ ابْن الصّلاح : ثَمَرَته طرفه . قَالَ : واشتبه هَذَا عَلَى إِمَام الْحَرَمَيْنِ فَغير أَلْفَاظ الحَدِيث ، وَقَالَ فَأتي ثجر وبسرة الثَّمَرَة بعقدها الَّتِي هِي منابت الغصون الدقيقة وَتَبعهُ عَلَى ذَلِك الْغَزالِي فِي بسيطه ونسأل الله الْعِصْمَة والتوفيق .