تخريج كتب التخريج والعلل

الطَّرِيق الثَّالِث : عَن عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة ، عَن أبي ثِفَال - بِكَسْر الثَّاء الْمُثَلَّثَة ، وَيُقَال بضَمهَا وَبعدهَا فَاء - المري - بالراء الْمُهْملَة - عَن رَبَاح - بِفَتْح الرَّاء الْمُهْملَة بعْدهَا بَاء مُوَحدَة - ابْن عبد الرَّحْمَن بن أبي سُفْيَان بن حويطب ، عَن جدته ، عَن أَبِيهَا ، قَالَ : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : لاَ وضوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ فِي جَامعه هَكَذَا . وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي سنَنه من حَدِيث يزِيد بن عِيَاض ، عَن أبي ثفال ، عَن رَبَاح بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سُفْيَان أنَّه سمع جدته بنت سعيد بن زيد تذكر أنَّها سَمِعت أَبَاهَا سعيد بن زيد يَقُول : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ وضوءَ لَهُ ، وَلاَ وضُوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيه . وَأخرجه الإِمام أَحْمد من هَذَا الطَّرِيق بِهَذَا الإِسناد والأوَّل أَيْضا . وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه بالإِسناد الأوَّل وَاللَّفْظ إلاَّ أنَّه زَاد : وَلاَ صَلاَة لِمَن لَا وضُوءَ لَهُ . وَرَوَاهُ ابْن قَانِع فِي مُعْجَمه بِإِسْنَاد التِّرْمِذِيّ ، ولفظُهُ : مَا آمنَ بِاللهِ مَن لمْ يُؤْمِنْ بِي ، وَلاَ آمنَ بِي مَنْ لمْ يحبّ الأنْصَارَ ، وَلاَ صَلاةَ إِلاَّ بوضوءٍ ، وَلاَ وضُوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكرْ اسْمَ اللهِ عَلَيه . وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله والعقيلي فِي تَارِيخه ، عَن عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة أنَّه سمع أَبَا ثِفال يَقُول : سَمِعت رَبَاح بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سُفْيَان يَقُول : حَدَّثتنِي جدَّتي أنَّها سَمِعت أَبَاهَا يَقُول : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : لاَ صَلاَةَ لِمَن لَا وضُوءَ لَهُ ، وَلاَ وضُوءَ لِمْنَ لمْ يَذْكر اسْمَ اللهِ عَلَيه ، وَلاَ يُؤْمِن بِاللهِ مَن لَا يُؤْمِن بِي ، وَلاَ يُؤْمِن بِي مَن لَا يُحِبُّ الأَنْصَارَ . وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من حَدِيث سُلَيْمَان بن بِلَال ، عَن أبي ثِفال قَالَ : سَمِعت رَبَاح بن عبد الرَّحْمَن يَقُول : حَدَّثتنِي جدَّتي أَسمَاء بنت سعيد بن زيد بن عَمْرو أنَّها سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول ، فَذكره بِلَفْظ الْعقيلِيّ ، كَذَا ذكره فِي ترجمتها بِإِسْقَاط اسْمهَا . قَالَ التِّرْمِذِيّ : قَالَ البُخَارِيّ : أحسن شَيْء فِي هَذَا الْبَاب هَذَا الحَدِيث . قَالَ التِّرْمِذِيّ : ورباح بن عبد الرَّحْمَن هُوَ أَبُو بكر بن حويطب ، وَمِنْهُم من رَوَى هَذَا الحَدِيث ، فَقَالَ : عَن أبي بكر بن حويطب فنسبه إِلَى جدِّه ، وَأَبُو جدَّته هُوَ سعيد بن زيد بن عَمْرو بن نفَيْل . وَأَبُو ثفال اسْمه ثُمَامَة بن حُصَيْن . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله وَقد سُئِلَ عَن هَذَا الحَدِيث فَقَالَ : هَذَا الحَدِيث يرويهِ أَبُو ثِفال المري وَاخْتلف عَنهُ ؛ فَرَوَاهُ عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة الْأَسْلَمِيّ عَن أبي ثفال وَاخْتلف عَنهُ ، وَقَالَ وهيب ، وَبشر بن الْمفضل ، وَابْن أبي فديك ، وَسليمَان بن بِلَال : عَن ابْن حَرْمَلَة ، عَن أبي ثفال ، عَن رَبَاح بن عبد الرَّحْمَن بن أبي سُفْيَان بن حويطب ، عَن جدته ، عَن أَبِيهَا ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . وأبوها هُوَ سعيد بن زيد . وَخَالفهُم حَفْص بن ميسرَة ، وَأَبُو معشر نجيح ، وَإِسْحَاق بن حَازِم . فَرَوَوْه عَن ابْن حَرْمَلَة ، عَن أبي ثفال ، عَن رَبَاح ، عَن جدته أنَّها سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، وَلم يذكرُوا أَبَاهَا فِي الإِسناد . وَرَوَاهُ يزِيد بن عِيَاض ، وَالْحسن بن أبي جَعْفَر ، وَعبد الله بن جَعْفَر بن نجيح الْمَدِينِيّ ، عَن أبي ثفال ، عَن رَبَاح ، عَن جدته عَن أَبِيهَا سعيد كَقَوْل وهيب وَمن تَابعه عَن ابْن حَرْمَلَة . وَرَوَاهُ الدَّرَاورْدِي عَن أبي ثفال ، عَن رَبَاح ، عَن ابْن ثَوْبَان مُرْسلا ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . وَرَوَاهُ حَمَّاد بن سَلمَة عَن صَدَقَة مولَى آل الزبير ، عَن أبي ثفال ، عَن أبي بكر بن حويطب مُرْسلا ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . وَالصَّحِيح قَول وهيب وَبشر بن الْمفضل وَمن تابعهما . وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم فِي علله : قَالَ أبي : الصَّحِيح حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة ، عَن أبي ثفال ، عَن رَبَاح بن عبد الرَّحْمَن بن حويطب ، عَن جدته ، عَن أَبِيهَا سعيد بن زيد مَرْفُوعا قَالَ : وَمن قَالَ عَن عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة الْأَسْلَمِيّ ، عَن ثفال ، عَن رَبَاح ، عَن أمِّه بنت زيد بن نفَيْل مَرْفُوعا فقد أَخطَأ فِي مَوَاضِع . وَقَالَ فِي مَوضِع آخر من علله : سَأَلت أبي وَأَبا زرْعَة عَنهُ فَقَالَا : لَيْسَ عندنَا بذلك الصَّحِيح ، أَبُو ثفال ورباح مَجْهُولَانِ . وذكره أَبُو الْحسن بن الْقطَّان ، وَقَالَ عَن عبد الحقّ حِين أخرج هَذَا الحَدِيث من طَرِيق التِّرْمِذِيّ وَذكر كَلَامه عَلَيْهِ كَمَا سقناه : فإنْ كَانَ اعْتمد قَول البُخَارِيّ فقد يُوهم أنَّه حسن ، وَلَيْسَ كَذَلِك ، وَمَا هُوَ إلاَّ ضَعِيف جدًّا ، وإنَّما مَعْنَى كَلَام البُخَارِيّ أنَّه أحسن مَا فِي الْبَاب عَلَى علاته . قُلْتُ : وَمِمَّا يُقَوي هَذَا أنَّ الْعقيلِيّ رَوَى عَن البُخَارِيّ أنَّه قَالَ : فِي حَدِيث أبي ثفال نظر . قَالَ ابْن الْقطَّان : وَإِن اعْتمد قَول الإِمام أَحْمد حَيْثُ قَالَ : لَا أعلم فِي هَذَا الْبَاب حَدِيثا لَهُ إِسْنَاد جيِّد فقد بَقِي عَلَيْهِ أَن يبين علته . وَذَلِكَ هُوَ الَّذِي قصدت بَيَانه لتكمل الْفَائِدَة ، وَفِي إِسْنَاده ثَلَاثَة مَجَاهِيل الْأَحْوَال : أوَّلهم : جدة رَبَاح فإنَّها لَا تعرف بِغَيْر هَذَا وَلَا يُعرف لَهَا لَا اسْم وَلَا حَال ، وَغَايَة مَا يعرفنا بِهَذَا أنَّها ابْنة لسَعِيد بن زيد . قُلْتُ : وَلِهَذَا الْوَجْه ذكره أَبُو عبيد الْقَاسِم بن سَلام فِي كِتَابه الطّهُور . فَقَالَ : وَقد كَانَ بعض أهل الحَدِيث يطعن فِيهِ لمَكَان الْمَرْأَة المجهولة . الثَّانِي : رَبَاح الْمَذْكُور فإنَّه مَجْهُول الْحَال كَذَلِك ، وَلم يَعْرِفْ ابْن أبي حَاتِم من حَاله بِأَكْثَرَ ممَّا أَخذ من هَذَا الإِسناد من رِوَايَته عَن جدته ، وَرِوَايَة أبي ثفال عَنهُ . الثَّالِث : أَبُو ثفال الْمَذْكُور فإنَّه أَيْضا مَجْهُول الْحَال كَذَلِك وَهُوَ أشهرهم لرِوَايَة جمَاعَة عَنهُ مِنْهُم : عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة ، وَسليمَان بن بِلَال ، وَصدقَة مولَى الزبير والدراوردي وَالْحسن بن أبي جَعْفَر ، وَعبد الله بن عبد الْعَزِيز . انْتَهَى مَا ذكره ابْن الْقطَّان . قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمام : أَبُو ثِفال اسْمه : ثُمَامَة بن الْحصين قَالَه التِّرْمِذِيّ ، وَقيل : ثُمَامَة بن وَائِل . قُلْتُ : وَكَذَا سَمَّاه أَبُو عبيد فِي رِوَايَته فِي كتاب الطّهُور لَهُ . قَالَ : وَمَا ذكره ابْن الْقطَّان من جَهَالَة حَاله مَعَ رِوَايَة جمَاعَة عَنهُ هِيَ طَرِيقَته . وَرَأَيْت فِي علل ابْن أبي حَاتِم مَا يُوَافقهُ ، فإنَّه سَأَلَ أَبَاهُ وَأَبا زرْعَة عَن حَدِيث أبي ثفال هَذَا . فَقَالَا : لَيْسَ عندنَا بِذَاكَ الصَّحِيح ، أَبُو ثفال مَجْهُول ورباح مَجْهُول . وَقد تقدم هَذَا عَنهُ . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : أَبُو ثفال لَيْسَ بِمَعْرُوف . قُلْتُ : قد ذكره ابْن حبَان فِي ثقاته وَقَالَ : لست بالمعتمد عَلَى مَا تفرد بِهِ . قَالَ الشَّيْخ : وأمَّا مَا ذكره ابْن الْقطَّان فِي أَمر رَبَاح وَمَا يَقْتَضِيهِ كَلَامه من أنَّه لم يرو إلاَّ عَن جدته وَلَا رَوَى عَنهُ إلاَّ أَبُو ثفال ، فقد قَالَ صَاحب الْكَمَال : إنَّه رُوِيَ عَن أبي هُرَيْرَة أَيْضا ، وأَن الحكم بن الْقَاسِم الأويسي وَصدقَة - غير مَنْسُوب - رويا عَنهُ . قُلْتُ : فترتفع عَنهُ الْجَهَالَة العينية وَتَبقى الْجَهَالَة الحالية ، وَقد صرح برفعها عَنهُ ابْن حبَان فإنَّه ذكره فِي ثقاته . لَكِن ذكره فِي الطَّبَقَة الثَّالِثَة وَكَانَ يَنْبَغِي ذكره فِي الثَّانِيَة فِي التَّابِعين لروايته عَن أبي هُرَيْرَة . قَالَ شَيخنَا فتح الدَّين الْيَعْمرِي : وَقَول ابْن الْقطَّان إِن جدة رَبَاح لَا يعرف لَهَا اسْم ، لَيْسَ كَذَلِك . فقد ذكر الْبَيْهَقِيّ أنَّ اسْمهَا : أَسمَاء . وقَالَ : وَيُؤَيّد تَفْسِير ابْن الْقطَّان ؛ لقَوْل البُخَارِيّ فِي هَذَا الحَدِيث مَا نَقله أَيْضا الْعقيلِيّ . فَقَالَ : قَالَ البُخَارِيّ : أَبُو ثفال المري عَن رَبَاح بن عبد الرَّحْمَن فِي حَدِيثه نظر . قُلْتُ : وَجدّة رَبَاح ذكرهَا ابْن حبَان فِي ثقاته أَيْضا . وَذكر هَذَا الحَدِيث ابْن السكن فِي صحاحه من هَذَا الْوَجْه أَيْضا . وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ وَابْن تَيْمِية ، الأوَّل فِي التَّحْقِيق وَالثَّانِي فِي الْمُنْتَقَى : فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث مقَال قريب . وإنَّما قَالَا ذَلِكَ تَقْوِيَة لمذهبهما - فِي إِحْدَى الراويتين عَن الإِمام أَحْمد - فِي أنَّ التَّسْمِيَة وَاجِبَة فِي الْوضُوء ، وَسَيَأْتِي عَن أَحْمد قَرِيبا أنَّه قَالَ فِيهِ : إنَّه حَدِيث لَا يثبت . وَلَقَد وُفِّق ابْن الْجَوْزِيّ للصَّوَاب فِي كِتَابه الْعِلَل المتناهية فَقَالَ فِيهِ : هَذَا حَدِيث لَا يَصح عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - . قَالَ الإِمام أَحْمد : من أَبُو ثفال ؟ قَالَ : وَيروَى مُرْسلا . قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : والأوَّل أصحّ ، وَفِي إِسْنَاد الْمُرْسل صَدَقَة مولَى آل الزبير ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : هُوَ مَجْهُول . وَقَالَ الْعقيلِيّ فِي تَارِيخ الضُّعَفَاء : قَالَ الإِمام أَحْمد : هَذَا حَدِيث لَا يثبت . قُلْتُ : وَله قولة أُخْرَى فِيهِ . قَالَ الْأَثْرَم : قُلْتُ لأبي عبد الله : التَّسْمِيَة فِي الْوضُوء . قَالَ : أحسن ذَلِكَ حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ . قُلْتُ : فَمَا رَوَى عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة ؟ قَالَ : لَا يثبت . وَرَوَى هَذَا الحَدِيث أَيْضا أَبُو بكر الْبَزَّار من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن عَتيق بن نجيح ، ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلَة ، عَن أبي ثِفال كَمَا تقدم ، ثمَّ قَالَ : وَحَدِيث حَرْمَلَة هَذَا رَوَاهُ جمَاعَة ثِقَات عَن ابْن حَرْمَلَة . وَأَبُو ثفال مَشْهُور ، ورباح بن عبد الرَّحْمَن وجدته لَا نعلمهما رويا إلاَّ هَذَا الحَدِيث ، وَلَا حَدَّث عَن رَبَاح إلاَّ أَبُو ثفال . فَالْخَبَر من جِهَة النَّقْل لَا يثبت لِلْعِلَّةِ الَّتِي وَصفنَا ، وَقد رُوِيَ عَن كثير بن زيد عَن الْوَلِيد ، عَن رَبَاح ، عَن أبي هُرَيْرَة . وَقد رُوِيَ عَن عَائِشَة : أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ إِذا بَدَأَ بِالْوضُوءِ سمَّى . قَالَ الْبَزَّار : فِي إِسْنَاده حَارِثَة بن مُحَمَّد ، وَقد حَدَّث عَنهُ جمَاعَة . وَعِنْده أَحَادِيث لم يُتَابع عَلَيْهَا . قَالَ عبد الحقّ : وثَّقَه الدَّارَقُطْنِيّ وَحده فِيمَا أعلم وَضَعفه النَّاس . قَالَ الْبَزَّار : كل مَا رُوي فِي ذَلِكَ فَلَيْسَ بِقَوي الإِسناد وَإِن تأيدت هَذِه الْأَسَانِيد .