الشروح

[371] 1322 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ : ارْكَبْهَا . قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا بَدَنَةٌ . فَقَالَ : ارْكَبْهَا وَيْلَكَ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ . وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ . وَقَالَ : بَيْنَمَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَدَنَةً مُقَلَّدَةً . ( 65 ) بَاب جَوَازِ رُكُوبِ الْبَدَنَةِ الْمُهْدَاةِ لِمَنْ احْتَاجَ إِلَيْهَا قَوْلُهُ : ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَسُوقُ بَدَنَةً فَقَالَ : ارْكَبْهَا ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا بَدَنَةٌ ، قَالَ : ارْكَبْهَا . وَيْلَكَ . فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ ) وَفِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : وَيْلَكَ ارْكَبْهَا ، وَيْلَكَ ارْكَبْهَا . وَفِي رِوَايَةِ جَابِرٍ : ارْكَبْهَا بِالْمَعْرُوفِ إِذَا أُلْجِئْتَ إِلَيْهَا حَتَّى تَجِدَ ظَهْرًا . هَذَا دَلِيلٌ عَلَى رُكُوبِ الْبَدَنَةِ الْمُهْدَاةِ . وَفِيهِ مَذَاهِبُ : مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ : أَنَّهُ يَرْكَبُهَا إِذَا احْتَاجَ ، وَلَا يَرْكَبُهَا مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ ، وَإِنَّمَا يَرْكَبُهَا بِالْمَعْرُوفِ مِنْ غَيْرِ إِضْرَارٍ ، وَبِهَذَا قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَجَمَاعَةٌ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ مَالِكٍ ، وَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَمَالِكٌ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ : لَهُ رُكُوبُهَا مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ بِحَيْثُ لَا يَضُرُّهَا ، وَبِهِ قَالَ أَهْلُ الظَّاهِرِ . وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَرْكَبُهَا إِلَّا أَنْ لَا يَجِدَ مِنْهُ بُدًّا . وَحَكَى الْقَاضِي عَنْ بَعْضِ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ أَوْجَبَ رُكُوبَهَا الْمُطْلَقَ لِأَمْرٍ وَلِمُخَالَفَةِ مَا كَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ عَلَيْهِ مِنْ إِكْرَامِ الْبَحِيرَةِ وَالسَّائِبَةِ وَالْوَصِيلَةِ وَالْحَامِي وَإِهْمَالِهَا بِلَا رُكُوبٍ . دَلِيلُ الْجُمْهُورِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْدَى وَلَمْ يَرْكَبْ هَدْيَهُ ، وَلَمْ يَأْمُرِ النَّاسَ بِرُكُوبِ الْهَدَايَا . وَدَلِيلُنَا عَلَى عُرْوَةَ وَمُوَافِقِيهِ رِوَايَةُ جَابِرٍ الْمَذْكُورَةُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

1322 [1177] وعَنْ أبي هريرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَأَى رَجُلاً يَسُوقُ بَدَنَةً - وَفِي رِوَايَةٍ : مقلدة - فَقَالَ: ارْكَبْهَا فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّهَا بَدَنَةٌ فَقَالَ: ارْكَبْهَا وَيْلَكَ فِي الثَّانِيَةِ، أَوْ فِي الثَّالِثَةِ وقوله - صلى الله عليه وسلم - لسائق البدنة : ( اركبها ) ؛ أخذ بظاهره أحمد ، وإسحاق ، وأهل الظاهر . وروى ابن نافع عن مالك : لا بأس بركوب الرجل بدنته ركوبًا غير فادح . وأوجب ركوبها بعضهم لهذا الأمر . وذهب مالك في المشهور: إلى أنه لا يركبها إلا إن اضطر إليها ، محتجًّا بقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( اركبها إذا ألجئت إليها بالمعروف ) ؛ وهذا المقيَّد يقضي على ذلك المطلق على ما يعرف في الأصول . وبنحو ذلك قال الشافعي ، وأبو حنيفة . ثم إذا ركبها عند الحاجة فاستراح ؛ نزل . قال إسماعيل القاضي : وهو الذي يدل عليه مذهب مالك ، وهو خلاف ما ذكره ابن القاسم : أنه لا يلزمه النزول ، وحجته إباحة النبي - صلى الله عليه وسلم - له الركوب ، فجاز له استصحابه . وقال أبو حنيفة والشافعي : إن نقصها الركوب المباح فعليه قيمة ذلك ، ويتصدَّق به . وقوله : ( اركبها ويلك! ) تأديبٌ له لأجل مراجعته ، وقول الرجل : ( إنها بدنة ) ، وقد كان حالها غير خافٍ على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فإنها كانت مقلَّدة ، ويحتمل أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - فهم عن الرجل : أنه لا يرى ركوبها بحال على عادة الجاهلية في البحيرة ، والسائبة ، والوصيلة ، فزجره عن ذلك . وقيل : إنما قال له ذلك لأن هذا الرجل قد كان جهد من المشي ، ووصل إلى حد الهلكة . و( الويل ) : الهلكة . فقوله : ( ويلك ) ؛ أي : أشرفت على الهلاك لما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - من الشدَّة . وقيل : إن هذه الكلمة مما تدغم فيها العرب كلامها . كقولهم : لا أمَّ له ولا أب . وتربت يمينك . ومن ذلك : قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ويل أمه مِسعَرُ حرب ). وقد تقدم هذا النحو في الطهارة .