( نَحَمَ ) ( هـ ) فِيهِ : دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ نَحْمَةً مِنْ نُعَيْمٍ ، أَيْ صَوْتًا . وَالنَّحِيمُ : صَوْتٌ يَخْرُجُ مِنَ الْجَوْفِ . وَرَجُلٌ نَحِمٌ ، وَبِهَا سُمِّيَ نُعَيْمٌ النَّحَّامَ .

[ نحم ] نحم : النَّحِيمُ : الزَّحِيرُ وَالتَّنَحْنُحُ . وَفِي الْحَدِيثِ : دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ نَحْمَةً مِنْ نُعَيْمٍ أَيْ صَوْتًا . وَالنَّحِيمُ : صَوْتٌ يَخْرُجُ مِنَ الْجَوْفِ ، وَرَجُلٌ نَحِمٌ ، وَرُبَّمَا سُمِّيَ نُعَيْمٌ النَّحَّامَ . نَحَمَ يَنْحِمُ ، بِالْكَسْرِ ، نَحْمًا وَنَحِيمًا وَنَحَمَانًا ، فَهُوَ نَحَّامٌ ، وَهُوَ فَوْقَ الزَّحِيرِ ، وَقِيلَ : هُوَ مِثْلُ الزَّحِيرِ ، قَالَ رُؤْبَةُ : مِنْ نَحَمَانِ الْحَسَدِ النِّحَمِّ بَالَغَ بِالنِّحَمِّ كَشِعْرِ شَاعِرٍ وَنَحْوِهِ وَإِلَّا فَلَا وَجْهَ لَهُ ، وَقَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤْيَةَ : وَشَرْحَبُ نَحْرُهُ دَامٍ وَصَفْحَتُهُ يَصِيحُ مِثْلَ صِيَاحِ النَّسْرِ مُنْتَحِمِ وَأَنْشَدَ ابْنُ بَرِّيٍّ : مَا لَكَ لَا تَنْحِمُ يَا فَلَاحُ إِنَّ النَّحِيمَ لِلسُّقَاةِ رَاحُ وَأَنْشَدَهُ أَبُو عَمْرٍو : مَا لَكَ لَا تَنْحِمُ يَا فَلَاحَهْ إِنَّ النَّحِيمَ لِلسُّقَاةِ رَاحَهْ وَفَلَاحَةُ : اسْمُ رَجُلٍ . وَرَجُلٌ نَحَّامٌ : بَخِيلٌ إِذَا طُلِبَتْ إِلَيْهِ حَاجَةٌ كَثُرَ سُعَالُهُ عِنْدَهَا ، قَالَ طَرَفَةُ : أَرَى قَبْرَ نَحَّامٍ بَخِيلٍ بِمَالِهِ كَقَبْرِ غَوِيٍّ فِي الْبَطَالَةِ مُفْسِدِ وَقَدْ نَحَمَ نَحِيمًا . ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : النَّحْمَةُ السَّعْلَةُ ، وَتَكُونُ الزَّحِيرَةَ . وَالنَّحِيمُ : صَوْتُ الْفَهْدِ وَنَحْوِهِ مِنَ السِّبَاعِ ، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ وَالْمَصْدَرُ كَالْمَصْدَرِ ، وَنَحَمَ الْفَهْدُ يَنْحِمُ نَحِيمًا وَنَحْوَهُ مِنَ السِّبَاعِ كَذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ النَّئِيمُ ، وَهُوَ صَوْتٌ شَدِيدٌ . وَنَحَمَ السَّوَّاقُ وَالْعَامِلُ يَنْحَمُ وَيَنْحِمُ نَحِي

( صَوُتَ ) ( س ) فِيهِ : فَصْلُ مَا بَيْنَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ الصَّوْتُ وَالدُّفُّ . يُرِيدُ إِعْلَانَ النِّكَاحِ ، وَذَهَابَ الصَّوْتِ ، وَالذِّكْرَ بِهِ فِي النَّاسِ . يُقَالُ : لَهُ صَوْتٌ وَصِيتٌ . أَيْ : ذِكْرٌ . وَالدُّفُّ الَّذِي يُطَبَّلُ بِهِ ، وَيُفْتَحُ وَيُضَمُّ . * وَفِيهِ : " أَنَّهُمْ كَانُوا يَكْرَهُونَ الصَّوْتَ عِنْدَ الْقِتَالِ " . هُوَ مِثْلُ أَنْ يُنَادِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، أَوْ يَفْعَلَ بَعْضُهُمْ فِعْلًا لَهُ أَثَرٌ فَيَصِيحُ وَيُعَرِّفُ نَفْسَهُ عَلَى طَرِيقِ الْفَخْرِ وَالْعُجْبِ .

. [ صوت ] صوت : الصَّوْتُ : الْجَرْسُ مَعْرُوفٌ مُذَكَّرٌ ، فَأَمَّا قَوْلُ رُوَيْشِدِ بْنِ كَثِيرٍ الطَّائِيِّ : يَا أَيُّهَا الرَّاكِبُ الْمُزْجِي مَطِيَّتَهُ سَائِلْ بَنِي أَسَدٍ مَا هَذِهِ الصَّوْتُ فَإِنَّمَا أَنَّثَهُ لِأَنَّهُ أَرَادَ بِهِ الضَّوْضَاءَ وَالْجَلَبَةَ عَلَى مَعْنَى الصَّيْحَةِ أَوِ الِاسْتِغَاثَةِ ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : وَهَذَا قَبِيحٌ مِنَ الضَّرُورَةِ ، أَعْنِي تَأْنِيثَ الْمُذَكَّرِ ؛ لِأَنَّهُ خُرُوجٌ عَنْ أَصْلٍ إِلَى فَرْعٍ ، وَإِنَّمَا الْمُسْتَجَازُ مِنْ ذَلِكَ رَدُّ التَّأْنِيثِ إِلَى التَّذْكِيرِ ؛ لِأَنَّ التَّذْكِيرَ هُوَ الْأَصْلُ بِدَلَالَةِ أَنَّ الشَّيْءَ مُذَكَّرٌ ، وَهُوَ يَقَعُ عَلَى الْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ ، فَعُلِمَ بِهَذَا عُمُومُ التَّذْكِيرِ ، وَأَنَّهُ هُوَ الْأَصْلُ الَّذِي لَا يُنْكَرُ وَنَظِيرُ هَذَا فِي الشُّذُوذِ قَوْلُهُ ، وَهُوَ مِنْ أَبْيَاتِ الْكِتَابِ : إِذَا بَعْضُ السِّنِينَ تَعَرَّقَتْنَا كَفَى الْأَيْتَامَ فَقْدُ أَبِي الْيَتِيمِ قَالَ : وَهَذَا أَسْهَلُ مِنْ تَأْنِيثِ الصَّوْتِ ؛ لِأَنَّ بَعْضَ السِّنِينَ : سَنَةٌ ، وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ ، وَهِيَ مِنْ لَفْظَ السِّنِينَ ، وَلَيْسَ الصَّوْتُ بَعْضَ الِاسْتِغَاثَةِ وَلَا مِنْ لَفْظِهَا ، وَالْجَمْعُ أَصْوَاتٌ . وَقَدْ صَاتَ يَصُوتُ وَيَصَاتُ صَوْتًا ، وَأَصَاتَ وَصَوَّتَ بِهِ ، كُلُّهُ : نَادَى . وَيُقَالُ : صَوَّتَ يُصَوِّتُ تَصْوِيتًا ، فَهُوَ مُصَوِّتٌ ، وَذَلِكَ إِذَا صَوَّتَ بِإِنْسَانٍ فَدَعَاهُ . وَيُقَالُ : صَاتَ يَصُوتُ صَوْتًا ، فَهُوَ صَائِتٌ ؛ مَعْنَاهُ صَائِحٌ . ابْنُ السِّكِّيتِ : الصَّوْتُ صَوْتُ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ . وَالصَّائِتُ : الصَّائِحُ . ابْنُ بُزُرْجَ : أَصَاتَ الرَّجُلُ بِالرَّجُلِ إِذَا شَهَّرَهُ بِأَمْرٍ لَا يَشْتَهِ