( حَزَرَ ) ( س ) فِيهِ : أَنَّهُ احْتَزَّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ هُوَ افْتَعَلَ مِنَ الْحَزِّ : الْقَطْعُ . وَمِنْهُ الْحُزَّةُ وَهِيَ : الْقِطْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ وَغَيْرِهِ . وَقِيلَ الْحَزُّ : الْقَطْعُ فِي الشَّيْءِ مِنْ غَيْرِ إِبَانَةٍ . يُقَالُ : حَزَزْتُ الْعُودَ أَحُزُّهُ حَزًّا . ( هـ ) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ : " الْإِثْمُ حَوَازُّ الْقُلُوبِ " هِيَ الْأُمُورُ الَّتِي تَحُزُّ فِيهَا : أَيْ تُؤَثِّرُ كَمَا يُؤَثِّرُ الْحَزُّ فِي الشَّيْءِ ، وَهُوَ مَا يَخْطُرُ فِيهَا مِنْ أَنْ تَكُونَ مَعَاصِيَ لِفَقْدِ الطُّمَأْنِينَةِ إِلَيْهَا ، وَهِيَ بِتَشْدِيدِ الزَّايِ : جَمْعُ حَازٍّ . يُقَالُ إِذَا أَصَابَ مِرْفَقُ الْبَعِيرَ طَرَفَ كِرْكِرَتِهِ فَقَطَعَهُ وَأَدْمَاهُ : قِيلَ بِهِ حَازٌّ وَرَوَاهُ شَمِرٌ : " الْإِثْمُ حَوَّازُ الْقُلُوبِ " بِتَشْدِيدِ الْوَاوِ : أَيْ يَحُوزُهَا وَيَتَمَلَّكُهَا وَيَغْلِبُ عَلَيْهَا ، وَيُرْوَى : " الْإِثْمُ حَزَّازُ الْقُلُوبِ " بِزَايَيْنِ الْأُولَى مُشَدَّدَةٌ ، وَهِيَ فَعَّالٌ مِنَ الْحَزِّ . ( هـ ) وَفِيهِ : " وَفُلَانٌ آخِذٌ بِحُزَّتِهِ " أَيْ بِعُنُقِهِ . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : هُوَ عَلَى التَّشْبِيهِ بِالْحُزَّةِ وَهُوَ الْقِطْعَةُ مِنَ اللَّحْمِ قُطِعَتْ طُولًا . وَقِيلَ أَرَادَ بِحُجْزَتِهِ وَهِيَ لُغَةٌ فِيهَا . ( س ) وَفِي حَدِيثِ مُطَرِّفٍ : " لَقِيتُ عَلِيًّا بِهَذَا الْحَزِيزِ " هُوَ الْمَهْبِطُ مِنَ الْأَرْضِ . وَقِيلَ هُوَ الْغَلِيظُ مِنْهَا . وَيُجْمَعُ عَلَى حُزَّانٍ . * وَمِنْهُ قَصِيدُ كَعْ

[ حزز ] حزز : الْحَزُّ : قَطْعٌ فِي عِلَاجٍ ، وَقِيلَ : هُوَ فِي اللَّحْمِ مَا كَانَ غَيْرَ بَائِنٍ ، حَزَّهُ يَحُزُّهُ حَزًّا وَاحْتَزَّهُ احْتِزَازًا . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ احْتَزَّ مِنْ كَتِفِ شَاةٍ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ ؛ هُوَ افْتَعَلَ مِنَ الْحَزِّ الْقَطْعِ ، وَقِيلَ : الْحَزُّ الْقَطْعُ مِنَ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ إِبَانَةٍ ؛ وَأَنْشَدَ : وَعَبْدُ يَغُوثَ تَحْجِلُ الطَّيْرُ حَوْلَهُ قَدِ احْتَزَّ عُرْشَيْهِ الْحُسَامُ الْمُذَكَّرُ فَجَعَلَ الْحَزَّ هَاهُنَا قَطْعَ الْعُنُقِ ، وَالْمَحَزُّ مَوْضِعُهُ وَأَعْطَيْتُهُ حِذْيَةً مِنْ لَحْمٍ وَحُزَّةً مِنْ لَحْمٍ . وَالتَّحَزُّزُ : التَّقَطُّعُ . وَالْحُزَّةُ : مَا قُطِعَ مِنَ اللَّحْمِ طُولًا ؛ قَالَ أَعْشَى بَاهِلَةَ : تَكْفِيهِ حُزَّةُ فِلْذٍ إِنْ أَلَمَّ بِهَا مِنَ الشِّوَاءِ ، وَيُرْوِي شُرْبَهُ الْغُمَرُ وَيُقَالُ : مَا بِهِ وَذْيَةٌ ، وَهُوَ مِثْلُ حُزَّةٍ ، وَقِيلَ : الْحُزَّةُ الْقِطْعَةُ مِنَ الْكَبِدِ خَاصَّةً ، وَلَا يُقَالُ فِي سَنَامٍ وَلَا لَحْمٍ وَلَا غَيْرِهِ حُزَّةٌ . وَالْحَازُّ : قَطْعٌ فِي كِرْكِرَةِ الْبَعِيرِ ، وَهُوَ اسْمٌ كَالنَّاكِتِ وَالضَّاغِطِ . وَالْحَزُّ : الْفَرْضُ فِي الشَّيْءِ ، الْوَاحِدَةُ حَزَّةٌ وَقَدْ حَزَزْتُ الْعُودَ أَحُزُّهُ حَزًّا . وَالْحَزُّ : فَرْضٌ فِي الْعُودِ وَالْمِسْوَاكِ وَالْعَظْمِ غَيْرُ طَائِلٍ . وَالتَّحْزِيزُ : كَثْرَةُ الْحَزِّ كَأَسْنَانِ الْمِنْجَلِ ، وَرُبَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي أَطْرَافِ الْأَسْنَانِ ، وَهُوَ الَّذِي يُسَمَّى الْأَشَرَ ، وَقَدْ حَزَّزَ أَسْنَانَهُ ، وَالتَّحْزِيزُ : أَثَرُ الْحَزِّ أَيْضًا ؛ قَالَ الْمُتَنَخِّلُ الْهُذَلِيُّ : إِنَّ الْهَوَانَ ، فَلَا يَكْذِبْكُمُا أَحَدٌ ك

( بَابُ النُّونِ مَعَ الظَّاءِ ) ( نَظَرَ ) ( س ) فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ ، وَلَكِنْ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ مَعْنَى النَّظَرِ هَاهُنَا الِاخْتِيَارُ وَالرَّحْمَةُ وَالْعَطْفُ ; لِأَنَّ النَّظَرَ فِي الشَّاهِدِ دَلِيلُ الْمَحَبَّةِ ، وَتَرْكُ النَّظَرِ دَلِيلُ الْبُغْضِ وَالْكَرَاهَةِ ، وَمَيْلُ النَّاسِ إِلَى الصُّوَرِ الْمُعْجَبَةِ وَالْأَمْوَالِ الْفَائِقَةِ ، وَاللَّهُ يَتَقَدَّسُ عَنْ شَبَهِ الْمَخْلُوقِينَ ، فَجَعَلَ نَظَرَهُ إِلَى مَا هُوَ السِّرُّ وَاللُّبُّ ، وَهُوَ الْقَلْبُ وَالْعَمَلُ . وَالنَّظَرُ يَقَعُ عَلَى الْأَجْسَامِ وَالْمَعَانِي ، فَمَا كَانَ بِالْأَبْصَارِ فَهُوَ لِلْأَجْسَامِ ، وَمَا كَانَ بِالْبَصَائِرِ كَانَ لِلْمَعَانِي . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : مَنِ ابْتَاعَ مُصَرَّاةً فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ ، أَيْ خَيْرِ الْأَمْرَيْنِ لَهُ ، إِمَّا إِمْسَاكُ الْمَبِيعِ أَوْ رَدُّهُ ، أَيُّهُمَا كَانَ خَيْرًا لَهُ وَاخْتَارَهُ فَعَلَهُ . * وَكَذَلِكَ حَدِيثُ الْقِصَاصِ : مَنْ قُتِلَ لَهُ قَتِيلٌ فَهُوَ بِخَيْرِ النَّظَرَيْنِ يَعْنِي الْقِصَاصَ وَالدِّيَةَ ، أَيُّهُمَا اخْتَارَ كَانَ لَهُ . وَكُلُّ هَذِهِ مَعَانٍ لَا صُوَرٌ . ( هـ ) وَفِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - " قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ " قِيلَ : مَعْنَاهُ أَنَّ عَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - كَانَ إِذَا بَرَزَ قَالَ النَّاسُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، مَا أَشْرَفَ هَذَا الْفَتَى ! لَا إِلَهَ إِلَّا

[ نظر ] نظر : النَّظَرُ : حِسُّ الْعَيْنِ نَظَرَهُ يَنْظُرُهُ نَظَرًا وَمَنْظَرًا وَمَنْظَرَةً وَنَظَرَ إِلَيْهِ . وَالْمَنْظَرُ : مَصْدَرُ نَظَرَ . اللَّيْثُ : الْعَرَبُ تَقُولُ نَظَرَ يَنْظُرُ نَظَرًا ، قَالَ : وَيَجُوزُ تَخْفِيفُ الْمَصْدَرِ تَحْمِلُهُ عَلَى لَفْظِ الْعَامَّةِ مِنَ الْمَصَادِرِ ، وَتَقُولُ نَظَرْتُ إِلَى كَذَا وَكَذَا مِنْ نَظَرِ الْعَيْنِ وَنَظَرِ الْقَلْبِ ، وَيَقُولُ الْقَائِلُ لِلْمُؤَمَّلِ يَرْجُوهُ : إِنَّمَا نَنْظُرُ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ إِلَيْكَ أَيْ إِنَّمَا أَتَوَقَّعُ فَضْلَ اللَّهِ ثُمَّ فَضْلَكَ . الْجَوْهَرِيُّ : النَّظَرُ تَأَمُّلُ الشَّيْءِ بِالْعَيْنِ ، وَكَذَلِكَ النَّظَرَانُ بِالتَّحْرِيكِ ، وَقَدْ نَظَرْتُ إِلَى الشَّيْءِ . وَفِي حَدِيثِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ . قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : قِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّ عَلِيًّا كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ كَانَ إِذَا بَرَزَ قَالَ النَّاسُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَا أَشْرَفَ هَذَا الْفَتَى ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَا أَعْلَمَ هَذَا الْفَتَى ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَا أَكْرَمَ هَذَا الْفَتَى ، أَيْ مَا أَتْقَى ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مَا أَشْجَعَ هَذَا الْفَتَى ، فَكَانَتْ رُؤْيَتُهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - تَحْمِلُهُمْ عَلَى كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ . وَالنَّظَّارَةُ : الْقَوْمُ يَنْظُرُونَ إِلَى الشَّيْءِ . وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ : قِيلَ مَعْنَاهُ وَأَنْتُمْ تَرَوْنَهُمْ يَغْرَقُونَ ، قَالَ : وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ وَأَنْتُمْ مُشَاهِدُونَ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ ، وَإِنْ شَغَلَهُمْ عَ