حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالَا : نَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْجَوَّاظُ وَلَا الْجَعْظَرِيُّ
أخرجه أبو داود في "سننه" (4 / 401) برقم: (4786) وأبو يعلى في "مسنده" (3 / 53) برقم: (1476) وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (1 / 174) برقم: (480) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (13 / 32) برقم: (25830)
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( بَابُ الْفَاءِ مَعَ الظَّاءِ ) ( فَظَظَ ) فِي حَدِيثِ عُمَرَ " أَنْتَ أَفَظُّ وَأَغْلَظُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رَجُلٌ فَظٌّ : سَيِّئُ الْخُلُقِ . وَفُلَانٌ أَفَظُّ مِنْ فُلَانٍ : أَيْ أَصْعَبُ خُلُقًا وَأَشْرَسُ . وَالْمُرَادُ هَاهُنَا شِدَّةَ الْخُلُقِ وَخُشُونَةَ الْجَانِبِ ، وَلَمْ يُرِدْ بِهِمَا الْمُبَالَغَةَ فِي الْفَظَاظَةِ وَالْغِلْظَةِ بَيْنَهُمَا . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَا لِلْمُفَاضَلَةِ ، وَلَكِنْ فِيمَا يَجِبُ مِنَ الْإِنْكَارِ وَالْغِلْظَةِ عَلَى أَهْلِ الْبَاطِلِ ؛ فَإِنَّ النَّبِيَّ كَانَ رَءُوفًا رَحِيمًا كَمَا وَصَفَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، رَفِيقًا بِأُمَّتِهِ فِي التَّبْلِيغِ ، غَيْرَ فَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ " أَنَّ صِفَتَهُ فِي التَّوْرَاةِ لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ " . * وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ " قَالَتْ لِمَرْوَانَ : أَنْتَ فُظَاظَةٌ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ " قَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي الْفَاءِ وَالضَّادِ .
[ فظظ ] فظظ : الْفَظُّ : الْخَشِنُ الْكَلَامِ ، وَقِيلَ : الْفَظُّ الْغَلِيظُ ; قَالَ الشَّاعِرُ رُؤْبَةُ : لِمَا رَأَيْنَا مِنْهُمُ مُغْتَاظًا تَعْرِفُ مِنْهُ اللُّؤْمَ وَالْفِظَاظَا وَالْفَظَظُ : خُشُونَةٌ فِي الْكَلَامِ . وَرَجُلٌ فَظٌّ : ذُو فَظَاطَةٍ جَافٍ غَلِيظٌ فِي مَنْطِقِهِ غِلَظٌ وَخُشُونَةٌ . وَإِنَّهُ لَفَظٌّ بَظٌّ : إِتْبَاعٌ ; حَكَاهُ ثَعْلَبٌ وَلَمْ يَشْرَحْ بَظًّا ; قَالَ ابْنُ سِيدَهْ : فَوَجَّهْنَاهُ عَلَى الْإِتْبَاعِ ، وَالْجَمْعُ أَفْظَاظٌ ; قَالَ الرَّاجِزُ أَنْشَدَهُ ابْنُ جِنِّي : حَتَّى تَرَى الْجَوَّاظَ مِنْ فِظَاظِهَا مُذْلَوْلِيًا بَعْدَ شَذَا أَفْظَاظِهَا وَقَدْ فَظِظْتَ ، بِالْكَسْرِ ، تَفَظُّ فَظَاظَةً وَفَظَظًا ، وَالْأَوَّلُ أَكْثَرُ لِثِقْلِ التَّضْعِيفِ ، وَالِاسْمُ الْفَظَاظَةُ وَالْفِظَاظُ ; قَالَ : حَتَّى تَرَى الْجَوَّاظَ مِنْ فِظَاظِهَا وَيُقَالُ : رَجُلٌ فَظٌّ بَيِّنُ الْفَظَاظَةِ وَالْفِظَاظِ وَالْفَظَظِ ; قَالَ رُؤْبَةُ : تَعْرِفُ مِنْهُ اللُّؤْمَ وَالْفِظَاظَا وَأَفْظَظْتُ الرَّجُلَ وَغَيْرَهُ : رَدَدْتُهُ عَمَّا يُرِيدُ . وَإِذَا أَدْخَلْتَ الْخَيْطَ فِي الْخَرْتِ ، فَقَدَ أَفْظَظْتَهُ ; عَنْ أَبِي عَمْرٍو . وَالْفَظُّ : مَاءُ الْكَرِشِ يُعْتَصَرُ فَيُشْرَبُ مِنْهُ عِنْدَ عَوَزِ الْمَاءِ فِي الْفَلَوَاتِ ، وَبِهِ شُبَّهَ الرَّجُلُ الْفَظُّ الْغَلِيظُ لِغِلَظِهِ . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : إِنِ افْتَظَّ رَجُلٌ كَرِشِ بِعِيرٍ نَحْرَهُ فَاعْتَصَرَ مَاءَهُ وَصَفَّاهُ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَتَطَهَّرَ بِهِ ، وَقِيلَ : الْفَظُّ الْمَاءُ يَخْرُجُ مِنَ الْكَرِشِ لِغِلَظِ مَشْرَبِهِ ، وَالْجَمْعُ فُظُوظٌ قَالَ : كَأَنَّهُ
4801 4786 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ وَعُثْمَانُ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالَا : نَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْجَوَّاظُ وَلَا الْجَعْظَرِيُّ قَالَ : وَالْجَوَّاظُ الْغَلِيظُ الْفَظُّ .