تخريج كتب التخريج والعلل

2495 - ( 18 ) - قَوْلُهُ : وَيُرْوَى : ( الرَّمْيَ بَيْنَ الْغَرَضَيْنِ ). عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ . انْتَهَى . أَمَّا حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ فَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ الْمَهْرِيِّ : ( أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ تَخْتَلِفُ بَيْنَ هَذَيْنِ الْغَرَضَيْنِ ، وَأَنْتَ كَبِيرٌ يَشُقُّ عَلَيْك ؟ فَقَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَرَكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا ). وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ قَالَ : رَأَيْت ابْنَ عُمَرَ يَشْتَدُّ بَيْنَ الْغَرَضَيْنِ وَيَقُولُ : أَنَا بِهَا . وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ . وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَأَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي كِتَابِ الرَّمْيِ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ : كَانَ أَنَسٌ يَجْلِسُ ، وَيُطْرَحُ لَهُ الْفِرَاشُ ، وَيَرْمِي وَلَدُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ . فَخَرَجَ عَلَيْنَا يَوْمًا ، فَقَالَ : يَا بَنِيَّ بَئِيسٌ مَا تَرْمُونَ ، ثُمَّ أَخَذَ الْقَوْسَ فَرَمَى ، فَمَا أَخْطَأَ الْقِرْطَاسَ . وَرُوِّينَاهُ بِعُلُوٍّ فِي جُزْءِ الْأَنْصَارِيِّ . ( فَائِدَةٌ ) رَوَى النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ : رَأَيْت جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، وَجَابِرَ بْنَ عُمَيْرٍ الْأَنْصَارِيَّ يَرْمِيَانِ ، فَمَلَّ أَحَدُهُمَا فَجَلَسَ ، فَقَالَ الْآخَرُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ فَهُوَ لَغْوٌ وَسَهْوٌ إلَّا أَرْبَعُ خِصَالٍ : مَشْيُ الرَّجُلِ بَيْنَ الْغَرَضَيْنِ ، وَتَأْدِيبُ فَرَسِهِ ، وَمُلَاعَبَتُهُ أَهْلَهُ ، وَتَعْلِيمُ السِّبَاحَةِ ).

وَأما آثاره : عَن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنه قَالَ : علمُوا أَوْلَادكُم الرَّمْي وَالْمَشْي بَين الغرضين . وَلَا أعلم من رَوَاهُ عَنهُ هَكَذَا ، وَالَّذِي رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ عَنهُ أَنه كتب إِلَى أبي عُبَيْدَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما : أَن علمُوا غِلْمَانكُمْ العوم ، ومقاتلتكم الرَّمْي . قَالَ : وَكَانُوا يَخْتَلِفُونَ بَين الْأَغْرَاض ، فجَاء سهم غرب فَأصَاب غُلَاما فَقتله ، وَهَكَذَا هُوَ فِي مُسْند أَحْمد ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيّ من رِوَايَة عِيسَى بن إِبْرَاهِيم ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن أبي سُلَيْمَان مولَى أبي رَافع ، عَن أبي رَافع قَالَ : قلت : يَا رَسُول الله ، أللولد علينا حق كحقنا عَلَيْهِم ؟ قَالَ : نعم ، حق الْوَلَد عَلَى الْوَالِد أَن يُعلمهُ الْكِتَابَة والسباحة وَالرَّمْي [ وَأَن يورثه طيبا ] ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ : هَذَا حَدِيث ضَعِيف ، عِيسَى بن إِبْرَاهِيم الْهَاشِمِي هَذَا من شُيُوخ بَقِيَّة ، مُنكر الحَدِيث ، ضعفه يَحْيَى بن معِين وَالْبُخَارِيّ وَغَيرهمَا . قَالَ الرَّافِعِيّ : وَيروَى الرَّمْي بَين الغرضين عَن عقبَة ، وَابْن عمر ، وَأنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهم . قلت : أثر عقبَة أخرجه مُسلم فِي أَفْرَاده من حَدِيث الْحَارِث بن يَعْقُوب ، عَن عبد الرَّحْمَن بن شماسَة أَن فقيمًا اللَّخْمِيّ قَالَ لعقبة بن عَامر : تخْتَلف بَين هذَيْن الغرضين وَأَنت كَبِير يشق عَلَيْك ذَلِك ! فَقَالَ عقبَة : لَوْلَا كَلَام سمعته من رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - لم أَعَانَهُ . قَالَ الْحَارِث : فَقلت لِابْنِ شماسَة : وَمَا ذَلِك قَالَ : إِنَّه [ قَالَ ] من علم الرَّمْي ثمَّ تَركه فَلَيْسَ منا - أَو قد عَصَانِي ، وَفِي الطَّبَرَانِيّ الْكَبِير بِسَنَد جيد ، عَن مُجَاهِد قَالَ : رَأَيْت ابْن عمر يشْتَد بَين الغرضين وَيَقُول : (إِنِّي) بهَا ، ثمَّ أخرج بِسَنَدِهِ عَن أبي الدَّرْدَاء مَرْفُوعا : من مَشَى بَين الغرضين كَانَ لَهُ بِكُل خطْوَة حَسَنَة ، وَفِي النَّسَائِيّ فِي عشرَة النِّسَاء من حَدِيث عَطاء بن أبي رَبَاح قَالَ : رَأَيْت جَابر بن عبد الله ، وَجَابِر بن عُمَيْر (الْأنْصَارِيّ) يرميان ، فمل أَحدهمَا فَجَلَسَ ، فَقَالَ الآخر : [ كسلت ! ] : سَمِعت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يَقُول : كل شَيْء لَيْسَ من ذكر الله فَهُوَ لَغْو وسهو إِلَّا أَربع خِصَال : مشي الرجل بَين الغرضين ، وتأديب فرسه ، وملاعبته أَهله ، وَتَعْلِيم السباحة .