كتاب الطَّهَارَة ﴿بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم ﴾كتاب الطَّهَارَة بَاب المَاء الطَّاهِر قَالَ الله - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - فِي مُحكم كِتَابه الْكَرِيم : ( وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ ) . وَقَالَ : ( وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا ) . ذكر الإِمام الرَّافِعِيّ فِي هَذَا الْبَاب من الْأَحَادِيث سِتَّة أَحَادِيث : الحَدِيث الأول ورد فِي الْبَحْر قَوْله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : الْبَحْر هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ .

هَذَا الحَدِيث صَحِيح جليل ، مَرْوِيّ من طرق ، الَّذِي يحضرنا مِنْهَا تِسْعَة : أَولهَا : من طَرِيق أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه عبد الرَّحْمَن بن صَخْر - عَلَى الْأَصَح - عِنْد جمَاعَة من الْحفاظ ، كَمَا قَالَه الرَّافِعِيّ فِي أَمَالِيهِ . وَقَالَ النَّوَوِيّ : إِنَّه الْأَصَح (من) نَحْو ثَلَاثِينَ قولا ، كَنَّاه رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأبي هُرَيْرَة - وَقيل : أَبوهُ - لمَّا رَآهُ وَقد جمع أَوْلَاد هِرة وحشية ، حَكَاهُمَا الرَّافِعِيّ - أَيْضا - فِي أَمَالِيهِ - قَالَ : جَاءَ رجل إِلَى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : يَا رَسُول الله ، إنَّا نركب الْبَحْر ونحمل مَعنا الْقَلِيل من المَاء ، فَإِن توضأنا بِهِ عطشنا ، أفنتوضأ بِمَاء الْبَحْر ؟ فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : هُوَ الطُّهُورُ مَاؤُهُ ، الحِلُّ ميتَته . رَوَاهُ الْأَئِمَّة الْأَعْلَام ، أهل الْحل وَالْعقد : مَالك فِي الْمُوَطَّأ وَالشَّافِعِيّ ، وَأحمد ، والدارمي فِي مسانيدهم ، وَالْبُخَارِيّ فِي تَارِيخه ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيّ ، (وَالنَّسَائِيّ) ، وَابْن مَاجَه فِي سُنَنهمْ ، وَأَبُو بكر بن خُزَيْمَة ، وَأَبُو حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحَيْهِمَا ، وَأَبُو مُحَمَّد بن الْجَارُود فِي الْمُنْتَقَى ، وَأَبُو الْحسن الدَّارَقُطْنِيّ ، وَأَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنهمَا ، وَالْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي الْمُسْتَدْرك عَلَى الصَّحِيحَيْنِ .

قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حسن صَحِيح . قَالَ : وَسَأَلت البُخَارِيّ عَنهُ ، فَقَالَ : هُوَ حَدِيث صَحِيح . قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي كِتَابه ( الْمعرفَة ) : هُوَ حَدِيث صَحِيح ، كَمَا قَالَه البُخَارِيّ .

وَقَالَ ابْن الْمُنْذر : ثَبت أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي الْبَحْر : هُوَ الطّهُور مَاؤُهُ ، الْحل ميتَته . وَقَالَ الْبَغَوِيّ : هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، مُتَّفق عَلَى صِحَّته . وَقَالَ ابْن الْأَثِير فِي شرح الْمسند : هَذَا حَدِيث صَحِيح مَشْهُور ، أخرجه الْأَئِمَّة فِي كتبهمْ ، وَاحْتَجُّوا بِهِ ، وَرِجَاله ثِقَات .

وَقَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمَام ، و الإِلمام : رجح ابْن مَنْدَه صِحَّته . وَخَالف الْحَافِظ أَبُو عمر ابْن عبد الْبر ، فَقَالَ فِي تمهيده : اخْتلف أهل الْعلم فِي إِسْنَاده . قَالَ : وَقَول البُخَارِيّ : صَحِيح .

لَا أَدْرِي مَا هَذَا مِنْهُ ؟ ! وَلَو كَانَ صَحِيحا عِنْده ، لأخرجه فِي كِتَابه . قَالَ : وَهَذَا الحَدِيث لم يحْتَج أهل الحَدِيث بِمثل إِسْنَاده . قَالَ : وَهُوَ عِنْدِي صَحِيح ؛ لِأَن الْعلمَاء تلقوهُ بِالْقبُولِ وَالْعَمَل بِهِ ، لَا يُخَالف [ فِي ] جملَته أحد (من) الْفُقَهَاء ، وَإِنَّمَا الْخلاف فِي بعض مَعَانِيه .

وَهَذَا الْكَلَام من الْحَافِظ أبي عمر فِيهِ نظر كَبِير ، لَا جرم أَن الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين تعقَّبه ، فَقَالَ فِي شرح الإِلمام : (قَوْله) : لَو كَانَ صَحِيحا لأخرجه (فِي كِتَابه) . غير لَازم ؛ لِأَنَّهُ (لم) يلْتَزم إِخْرَاج كل حَدِيث (صَحِيح) . وَأما قَوْله : لم يحْتَج أهل الحَدِيث بِمثل إِسْنَاده .

فقد ذكرنَا فِي كتاب الإِمام وُجُوه التَّعْلِيل الَّتِي يُعلل بهَا الحَدِيث . قلت : وحاصلها - كَمَا قَالَ فِيهِ - أَنه يُعلل بأَرْبعَة أوجه : أَحدهَا : الْجَهَالَة [ بِسَعِيد ] بن سَلمَة ، والمغيرة بن أبي بردة ، الْمَذْكُورين فِي إِسْنَاده ، وادَّعى أَنه لم يرو عَن سعيد غير صَفْوَان بن سليم ، وَلَا عَن الْمُغيرَة غير سعيد بن سَلمَة . قَالَ الإِمام الشَّافِعِي : فِي إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث من لَا أعرفهُ .

قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن : يحْتَمل أَن يُرِيد سعيد بن سَلمَة ، أَو الْمُغيرَة أَو كِلَاهُمَا . وَالْجَوَاب : أَنه رَوَاهُ عَن سعيد غير صَفْوَان ، رَوَاهُ عَنهُ : الجُلاَح ، بِضَم الْجِيم ، وَتَخْفِيف اللَّام ، وَآخره حاء مُهْملَة . قَالَ أَبُو عبيد فِي كِتَابه الطّهُور : وَخَالف أَبُو الْأسود أَصْحَابه ، فَقَالَ : الجلاخ - بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة .

انْتَهَى - كنيته : أَبُو كثير ، رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده من رِوَايَة قُتَيْبَة ، عَن لَيْث ، عَنهُ . وَلَفظه : أنَّ نَاسا أَتَوا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا : إنَّا نبعد فِي الْبَحْر ، وَلَا نحمل [ من المَاء ] إلاَّ الإِداوة والإِداوتين ، [ لأنَّا ] لَا نجد الصَّيْد حَتَّى نبعد ، فنتوضأ بِمَاء الْبَحْر ؟ فَقَالَ : نعم ، إنَّه الحِلُّ ميتَته ، الطّهُور مَاؤُهُ . وَرَوَاهُ الْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي الْمُسْتَدْرك ، والحافظ أَبُو بكر الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه الْكَبِير ، من طَرِيق : يَحْيَى بن بكير عَن اللَّيْث ، بِسَنَدِهِ ، وَلَفْظهمَا : كُنَّا عِنْد رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمًا ، فَجَاءَهُ صَيَّاد ، فَقَالَ : يَا رَسُول الله ، إنَّنا ننطلق فِي الْبَحْر ، نُرِيد الصَّيْد فَيحمل أَحَدنَا (مَعَه) الإِداوة ، وَهُوَ يَرْجُو أَن يَأْخُذ الصَّيْد قَرِيبا ، فَرُبمَا وجده كَذَلِك ، وَرُبمَا لم يجد الصَّيْد حتَّى يبلغ من الْبَحْر مَكَانا لم يظنّ (أَن) يبلغهُ ، فَلَعَلَّهُ يَحْتَلِم ، أَو يتَوَضَّأ فإنْ اغْتسل أَو تَوَضَّأ بِهَذَا المَاء فَلَعَلَّ أَحَدنَا يُهْلِكُه الْعَطش ، فَهَل ترَى فِي مَاء الْبَحْر أَن نغتسل بِهِ ، أَو نَتَوَضَّأ (بِهِ) إِذا خفنا ذَلِك ؟ فَزعم أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : اغتسلوا مِنْهُ وَتَوَضَّئُوا بِهِ ، فَإِنَّهُ الطُّهُورُ مَاؤُهُ ، الحِلُّ ميتَته .

قَالَ الْحَاكِم : قد احْتج مُسلم بالجلاح ، أبي كثير . قلت : وَرَوَاهُ عَن الجلاح أَيْضا : يزِيد بن أبي حبيب ، وَعَمْرو بن الْحَارِث . أما رِوَايَة عَمْرو : فَمن طَرِيق ابْن وهب ، وَأما رِوَايَة يزِيد : فَمن طَرِيق اللَّيْث عَنهُ .

وَأما الْمُغيرَة بن أبي بردة : فقد رَوَى عَنهُ يَحْيَى بن سعيد ، وَيزِيد بن مُحَمَّد الْقرشِي إِلَّا أَن يَحْيَى بن سعيد اخْتُلف عَلَيْهِ فِيهِ : فَرَوَاهُ هشيم عَنهُ ، عَن الْمُغيرَة ، عَن رجل من بني مُدْلِج مَرْفُوعا . وَرَوَاهُ حَمَّاد عَنهُ ، عَن الْمُغيرَة ، (عَن أَبِيه ) ، عَن أبي هُرَيْرَة . ذكرهمَا الْحَاكِم فِي الْمُسْتَدْرك .

وَرِوَايَة يزِيد بن مُحَمَّد : أخرجهَا أَيْضا فِيهِ ، وَرَوَاهَا أَيْضا : أَحْمد بن عبيد الصَفَّار ، صَاحب الْمسند . وَمن جِهَته أخرجهَا الْبَيْهَقِيّ . قَالَ الْحَافِظ أَبُو عبد الله بن مَنْدَه : (فاتفاق صَفْوَان والجلاح) ، مِمَّا يُوجب شهرة سعيد بن سَلمَة ، واتفاق يَحْيَى بن سعيد ، وَسَعِيد بن سَلمَة ، عَلَى الْمُغيرَة بن أبي بردة ، مِمَّا يُوجب شهرة الإِسناد ، فَصَارَ الإِسناد مَشْهُورا .

قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين : وَقد زِدْنَا عَلَى مَا ذكرنَا عَن ابْن مَنْدَه : رِوَايَة يزِيد بن مُحَمَّد الْقرشِي ، فتلخص أَن الْمُغيرَة رَوَى عَنهُ ثَلَاثَة ، فبطلت دَعْوَى التفرد الْمَذْكُور عَن سعيد وَصَفوَان . قَالَ فِي شرح الإِلمام : فالجهالة فِي حق سعيد ترْتَفع بِرِوَايَة الجلاح وَصَفوَان عَنهُ ، وَذَلِكَ عَلَى الْمَشْهُور عِنْد الْمُحدثين : بِرَفْع الْجَهَالَة عَن الرَّاوِي . والجهالة مُرْتَفعَة عَن الْمُغيرَة بِرِوَايَة ثَلَاثَة عَنهُ كَمَا تقدم ، مَعَ كَونه مَعْرُوفا من غير الحَدِيث فِي مَوَاقِف (الحذر) فِي الحروب بالمغرب .

قَالَ : وَزَوَال الْجَهَالَة عَن سعيد بِرِوَايَة [ اثْنَيْنِ ] عَنهُ ، وَعَن الْمُغيرَة بِرِوَايَة ثَلَاثَة عَنهُ يَكْتَفِي بِهِ من لَا يرَى أَنه لا بد من معرفَة حَال الرَّاوِي فِي الْعَدَالَة ، بعد زَوَال الْجَهَالَة عَنهُ ، فإنْ كَانَ المصححون لَهُ قد علموها عَلَى جِهَة التَّفْصِيل ، فَلَا إِشْكَال مَعَ ذَلِك ، وإلاَّ فَلَا يبعد اعتمادهم عَلَى تحري مَالك ، وإتقانه للرِّجَال أَو عَلَى الِاكْتِفَاء بالشهرة . قلت : قد ثَبت ثِقَة سعيد بن سَلمَة ، والمغيرة بن أبي بردة (صَرِيحًا) ، (فإنَّ الإِمام أَبَا عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ وثقهما ، كَمَا نَقله عَنهُ الْحَافِظ جمال الدَّين الْمزي فِي تهذيبه ، وَكَذَلِكَ أَبُو (حَاتِم) ابْن حبَان ، ذكرهمَا فِي كتاب الثِّقَات ) . وَرَوَى الْآجُرِيّ عَن أبي دَاوُد ، أَنه قَالَ : الْمُغيرَة بن أبي بردة مَعْرُوف .

وأوضح ابْن يُونُس معرفَة عينه ، فارتفعت عَنْهُمَا جَهَالَة الْحَال بِهَذَا ، وجهالة الْعين بِمَا تقدم . وينضم إِلَى ذَلِك تَصْحِيح الْأَئِمَّة الْمُتَقَدِّمين لَهُ : التِّرْمِذِيّ ، وَالْبُخَارِيّ ، وَابْن الْمُنْذر ، وَابْن خُزَيْمَة ، وَابْن حبَان ، وَالْبَيْهَقِيّ ، وَابْن مَنْدَه ، وَالْبَغوِيّ ، وَغَيرهم . قَالَ الْحَاكِم أَبُو عبد الله فِي الْمُسْتَدْرك : (مثل هَذَا الحَدِيث) الَّذِي صَدَّر بِهِ مَالك كتاب الْمُوَطَّأ ، وتداوله فُقَهَاء الإِسلام من عصره إِلَى وقتنا هَذَا ، لَا يُردُّ بِجَهَالَة هذَيْن الرجلَيْن .

قَالَ : عَلَى أَن اسْم الْجَهَالَة مَرْفُوع عَنْهُمَا بمتابعات . فَذكرهَا بأسانيده . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي السّنَن : الَّذِي أَقَامَ إِسْنَاده ثِقَة ، أودعهُ مَالك فِي موطئِهِ .

الْوَجْه الثَّانِي من التَّعْلِيل : الِاخْتِلَاف فِي اسْم سعيد بن سَلمَة . فَقيل - كَمَا قَالَ الإِمام مَالك - : سعيد بن سَلمَة ، من (آل) ابْن الْأَزْرَق . وَقيل : عبد الله بن سعيد المَخْزُومِي .

وَقيل سَلمَة بن سعيد . وَهَذَانِ الْوَجْهَانِ المخالفان لرِوَايَة مَالك (هما من رِوَايَة : مُحَمَّد بن إِسْحَاق ، عَلَى الِاخْتِلَاف عَنهُ ، وَالتَّرْجِيح لرِوَايَة مَالك) - مَعَ جلالته ، وَعدم الِاخْتِلَاف عَلَيْهِ - أولَى . وَإِن كَانَ أَبُو عمر ابْن عبد الْبر (قَالَ) : [ رُوَاة الْمُوَطَّأ ] اخْتلفُوا ، فبعضهم يَقُول : من آل بني الْأَزْرَق ، كَمَا قَالَ يَحْيَى .

وَبَعْضهمْ يَقُول : من آل الْأَزْرَق . وَكَذَا قَالَ ( القعْنبِي ) . وَبَعْضهمْ يَقُول : من آل ابْن الْأَزْرَق ، كَذَلِك قَالَ [ ابْن ] الْقَاسِم ، وَابْن بكير .

قَالَ ابْن عبد الْبر : وَهَذَا كُله مُتَقَارب غير (ضار) . قلت : وَهَذَا الْوَجْه هُوَ الَّذِي اعتذر بِهِ الْبَيْهَقِيّ عَن الشَّيْخَيْنِ فِي عدم تخريجهما لهَذَا الحَدِيث ، فَقَالَ فِي كتاب الْمعرفَة : (إنَّما) لم يخرجَاهُ فِي صَحِيحَيْهِمَا لاخْتِلَاف وَقع فِي اسْم سعيد بن سَلمَة ، والمغيرة بن أبي بردة . وَهَذَا غير ضار ؛ إِذْ قد زَالَت الْجَهَالَة عَنْهُمَا عينا وَحَالا كَمَا تقدَّم ، فَلَا يضر حينئذٍ الِاخْتِلَاف فِي اسمهما .

الْوَجْه الثَّالِث من التَّعْلِيل : التَّعْلِيل بالإِرسال . قَالَ أَبُو عمر ابْن عبد الْبر : ذكر ابْن أبي عمر ، والْحميدِي ، والمخزومي ، عَن ابْن عُيَيْنَة ، عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن رجل من أهل الْمغرب - يُقَال لَهُ : الْمُغيرَة بن عبد الله بن أبي بردة - : أنَّ نَاسا من بني مُدْلِج أَتَوا رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالُوا : يَا رَسُول الله ! إنَّا نركب أَرْمَاثًا فِي الْبَحْر .. . وسَاق الحَدِيث بِمَعْنى حَدِيث مَالك .

قَالَ أَبُو عمر : هُوَ مُرْسل ، وَيَحْيَى بن سعيد أحفظ من صَفْوَان بن سليم ، وَأثبت من سعيد بن سَلمَة ، وَلَيْسَ إِسْنَاد هَذَا الحَدِيث مِمَّا تقوم بِهِ عِنْد أهل الْعلم بِالنَّقْلِ حجَّة ؛ لِأَن فِيهِ رجلَيْنِ غير معروفين بِحمْل الْعلم . وَأَرَادَ أَبُو عمر بِالرجلَيْنِ : سعيدًا والمغيرة ، وَقد تقدَّم رَدُّ جهالتهما ، وَأكْثر مَا بَقِي فِي هَذَا الْوَجْه - بعد اشتهار سعيد والمغيرة - تَقْدِيم إرْسَال الأحفظ ، عَلَى إِسْنَاد من دونه ، فإنَّ يَحْيَى بن سعيد أرْسلهُ من هَذَا الْوَجْه ، وَسَعِيد بن سَلمَة أسْندهُ ، وَهِي مَسْأَلَة مَعْرُوفَة فِي الْأُصُول . قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي (شرح) الإِلمام : وَهَذَا غير قَادِح عَلَى الْمُخْتَار عِنْد أهل الْأُصُول .

قَالَ الْحَافِظ أَبُو الْقَاسِم ابْن عَسَاكِر - بعد أَن ذكر رِوَايَة من رَوَى عَن الْمُغيرَة بن أبي بردة عَن أَبِيه وَقد جَوَّدَه عبد الله بن يُوسُف ، عَن مَالك ، عَن صَفْوَان ، سمع (الْمُغيرَة) أَبَا هُرَيْرَة . وَأَيْضًا تقدم رِوَايَة مَالك وَمن تَابعه لعدم الِاضْطِرَاب فِيهَا ، عَلَى رِوَايَة يَحْيَى بن سعيد للِاخْتِلَاف عَلَيْهِ . الْوَجْه الرَّابِع : التَّعْلِيل بِالِاضْطِرَابِ .

قد تقدم اتِّفَاق رِوَايَة مَالك ، وَيزِيد بن مُحَمَّد الْقرشِي ، والجلاح ، من جِهَة اللَّيْث ، وَعَمْرو بن الْحَارِث . وَأما ابْن إِسْحَاق : فَرَوَاهُ عَن يزِيد ، عَن جلاح ، عَن عبد الله ابن سعيد المَخْزُومِي ، عَن الْمُغيرَة بن أبي بردة ، عَن أَبِيه ، عَن أبي هُرَيْرَة ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَرَوَاهُ الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد الدَّارمِيّ فِي مُسْنده كَذَلِك بالسند الْمَذْكُور (عَن أبي هُرَيْرَة ) ، قَالَ : أَتَى (رجال) من بني مُدْلِج إِلَى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (فَقَالُوا) : يَا رَسُول الله ، إنَّا أَصْحَاب هَذَا الْبَحْر ، نعالج الصَّيْد عَلَى رِمْث ، فَنَعْزُب فِيهِ اللَّيْلَة والليلتين وَالثَّلَاث والأربع ، ونحمل مَعنا من العذب لشفاهنا ، فإنْ نَحن توضأنا بِهِ خشينا عَلَى أَنْفُسنَا ، وإنْ نَحن آثرنا بِأَنْفُسِنَا ، وتوضأنا من الْبَحْر ، وجدنَا فِي أَنْفُسنَا من ذَلِك ، فَخَشِينَا أَن لَا يكون طهُورا .

فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : توضئوا مِنْهُ ، فإنَّه الطَّاهِرُ ماؤُه ، (الحِلُّ) ميتَته . وَفِي رِوَايَة عَن ابْن إِسْحَاق : سَلمَة بن سعيد ، عَن الْمُغيرَة بن أبي بردة حَلِيف بني عبد الدَّار ، عَن أبي هُرَيْرَة ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . قَالَ البُخَارِيّ : وَحَدِيث مَالك أصح .

وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ : اللَّيْث بن سعد أحفظ من مُحَمَّد بن إِسْحَاق ، وَقد أَقَامَ إِسْنَاده عَن يزِيد بن أبي حبيب ، وَتَابعه عَلَى ذَلِك عَمْرو بن الْحَارِث عَن الجلاح ، فَهُوَ أولَى أَن يكون صَحِيحا ، وَقد رَوَاهُ يزِيد بن مُحَمَّد الْقرشِي ، عَن الْمُغيرَة بن أبي بردة (نَحْو رِوَايَة من رَوَاهُ عَلَى الصِّحَّة . وَالِاخْتِلَاف عَلَى يَحْيَى بن سعيد فِيهِ كَبِير ، وَقَالَ هشيم عَنهُ فِي رِوَايَة : عَن الْمُغيرَة بن أبي [ بَرزَة ]) . وَحمل التِّرْمِذِيّ الْوَهم عَلَى هشيم فِي ذَلِك ، وَحَكَاهُ عَن البُخَارِيّ ، فَقَالَ : وهم فِيهِ هشيم ، إنَّما هُوَ : ابْن أبي بردة ، وَقد رَوَاهُ أَبُو عبيد (عَن) هشيم عَلَى الصَّوَاب ، فقد يكون الْوَهم مِمَّن دونه .

قلت : وَقد جمع الِاخْتِلَاف فِي (إِسْنَاده) الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله ، فَقَالَ مَا ملخصه : قيل : عَن صَفْوَان ، عَن سعيد بن سَلمَة ، عَن الْمُغيرَة ، عَن أبي هُرَيْرَة . قَالَه مَالك . وَقيل : عَن سَلمَة بن سعيد - أَو عَكسه - عَن الْمُغيرَة (بِهِ) .

وَقيل : عَن سعيد ، عَن أبي بردة بن عبد الله ، عَن أبي هُرَيْرَة . وَقيل : عَن صَفْوَان بن سليم مُرْسلا ، عَن أبي هُرَيْرَة . وَقيل : عَن الْأَوْزَاعِيّ ، عَن عبد الله بن عَامر ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .

وَقيل : عَن جلاح ، عَن سعيد ، عَن الْمُغيرَة ، عَن أبي هُرَيْرَة . وَقيل : (عَن جلاح ، عَن سعيد ، عَن أبي هُرَيْرَة) . وَقيل : عَن جلاح ، (عَن) الْمُغيرَة ، عَن أبي هُرَيْرَة .

وَقيل : عَن جلاح ، عَن أبي ذَر الْمصْرِيّ ، عَن أبي هُرَيْرَة . وَقيل : عَن يزِيد بن مُحَمَّد الْقرشِي ، عَن الْمُغيرَة ، عَن أبي هُرَيْرَة . وَقيل : عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن الْمُغيرَة ، عَن رجل من بني مُدْلِج ، أنَّ رجلا أَتَى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .. .

الحَدِيث . وَقيل : عَن يَحْيَى بن سعيد ، عَن الْمُغيرَة ، عَن رجل من قومه ، عَن رجل سَأَلَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . وَقيل : عَن يَحْيَى ، عَن الْمُغيرَة ، عَن أَبِيه ، مَرْفُوعا .

وَقيل : عَن يَحْيَى ، عَن الْمُغيرَة بن عبد الله - أَو عبد الله بن الْمُغيرَة - أَن نَاسا من بني مُدْلِج سَأَلُوا النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .. . الحَدِيث . وَقيل : عَن يَحْيَى ، عَن عبد الله بن الْمُغيرَة ، عَن أَبِيه ، عَن رجل من بني مُدْلِج ، (اسْمه عبد الله ، مَرْفُوعا .

[ وَقيل ] : عَن يَحْيَى عَن الْمُغيرَة بن عبد الله - أَو عبد الله بن الْمُغيرَة - عَن رجل من بني مُدْلِج ، مَرْفُوعا . وَقيل : عَن يَحْيَى ، عَن عبد الله بن الْمُغيرَة ، عَن أبي بردة مَرْفُوعا . وَقيل : عَن يَحْيَى ، عَن عبد الله بن الْمُغيرَة ، عَن بعض بني مُدْلِج) مَرْفُوعا .

وَهُوَ فِي مُسْند أَحْمد . وَقيل : عَن الْمُغيرَة ، عَن عبد الله المدلجي ، مَرْفُوعا . وَقيل : عَن جَعْفَر بن ربيعَة ، عَن بكر بن سوَادَة ، عَن مُسلم بن مخشيِّ ، عَن (الفراسيِّ) ، مَرْفُوعا .

(وَقيل : عَن يَحْيَى بن عبَّاد ، عَن أبي سَلمَة ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا) . قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : وأشبهها بِالصَّوَابِ قَول مَالك ، وَمن تَابعه ، عَن صَفْوَان بن سليم .