الحَدِيث الْحَادِي عشر رُوي أَنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّمَا يغسل الثَّوْب من الْبَوْل ، والمذي ، والمني . هَذَا الحَدِيث بَاطِل ، لَا يحلّ الِاحْتِجَاج بِهِ ، وَلَيْسَ هُوَ عَلَى هَذَا الْوَجْه الَّذِي ذكره الإِمام الرَّافِعِيّ ، وَالْمَوْجُود : أَنه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ ، مَرَّ بعمَّار وَهُوَ يسْقِي (رَاحِلَته) فِي رَكْوَة ، إذْ تَنَخَّم ، فأصابت نخامته ثَوْبه ، فَأقبل عمَّار يغسلهَا ، فَقَالَ : يَا عمَّار ، مَا نخامتك وَلَا دموعك إلاَّ بِمَنْزِلَة المَاء الَّذِي فِي رَكْوَتك ، إنَّما تَغْسِلُ (ثَوْبك) من الغائطِ ، والبولِ ، والمني ، وَالدَّم ، والقيء . رَوَاهُ كَذَلِك : أَبُو يعْلى الْموصِلِي فِي مُسْنده ، وَأَبُو نعيم فِي مَعْرفَته ، وَابْن عدي فِي كَامِله ، والعقيلي فِي ضُعَفَائِهِ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنهمَا .

قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : لَمْ يَرْوِه غير ثَابت بن حَمَّاد ، وَهُوَ ضَعِيف جدًّا . وَقَالَ أَبُو الْقَاسِم الطَّبَرَانِيّ : (لَا) يرويهِ عَن سعيد بن الْمسيب ، (عَن) عَمَّار ، غير عَلّي بن زيد ، تَفَرَّد بِهِ ثَابت بن حَمَّاد ، وَلَا يُروى عَن (عمَّار) إلاَّ بِهَذَا الإِسناد . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه ، و خلافياته : هَذَا الحَدِيث بَاطِل ، لَا أصل لَهُ ، إنَّما رَوَاهُ ثَابت بن حَمَّاد ، عَن عَلّي بن زيد ، [ عَن ابْن الْمسيب ] ، عَن عمار ، وَعلي بن زيد غير مُحْتَج بِهِ ، وثابت مُتَّهم بِالْوَضْعِ .

وضَعَّفه فِي الْمعرفَة بِسَبَب ثَابت . قلت : أما ثَابت بن حَمَّاد ، فَهُوَ كَمَا قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي حَقه ، وَتَركه الْأَزْدِيّ أَيْضا ، وَقَالَ ابْن عدي : لَهُ أَحَادِيث يُخَالف فِيهَا وَفِي أسانيدها الثِّقَات ، وَهِي مَنَاكِير . وَقَالَ الْعقيلِيّ : حَدِيثه غير مَحْفُوظ ، وَهُوَ مَجْهُول بِالنَّقْلِ .

ثمَّ ذكر لَهُ هَذَا الحَدِيث ، وقولة الْبَيْهَقِيّ المتقدِّمة ، لَا نعلم (لَهُ) مُوَافقا عَلَيْهَا ، وَقَالَ هبة الله الطَّبَرِيّ : هَذَا الْخَبَر يرويهِ ثَابت بن حَمَّاد ، وأنَّ أهل النَّقْل أَجمعُوا عَلَى ترك حَدِيثه . قَالَ أَبُو بكر الْبَزَّار : وَلَا نعلم ثَابتا رَوَى إلاَّ هَذَا الحَدِيث . وَأما عَلّي بن زيد بن جُدعان : فقد تَقَدَّم أَقْوَال الْأَئِمَّة فِيهِ ، فِي الحَدِيث الرَّابِع من هَذَا الْبَاب .

و (ذكره) ابْن الْجَوْزِيّ فِي علله ، و (ضَعَّفه) بِهَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ ، وبيَّض لَهُ الشَّيْخ زكي الدَّين ، وَهُوَ فِي هَذِه الْكتب .