الحَدِيث الْعَاشِر أَن حَلقَة قَصْعَة رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَت من فضَّة . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه بِنَحْوِهِ ، من حَدِيث عَاصِم الْأَحول ، قَالَ : رَأَيْت قدح رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِنْد أنس بن مَالك ، وَكَانَ قد (انصدعَ) ، فَسَلْسَلَه بِفِضَّة . قَالَ : وَهُوَ قدح جيد عريض ، من نُضَار .

قَالَ : قَالَ أنس : لقد سقيت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - (فِي هَذَا الْقدح) أَكثر من كَذَا وَكَذَا . قَالَ : وَقَالَ : ابْن سِيرِين : إنَّه كَانَ فِيهِ حَلقَة من حَدِيد ، فَأَرَادَ أنس أَن يَجْعَل مَكَانهَا حَلقَة من ذهب أَو فضَّة ، فَقَالَ (لَهُ) أَبُو طَلْحَة : لَا تُغَيِّرن شَيْئا صَنَعَه رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَتَركه . وَفِي رِوَايَة لأبي بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ ، عَن أنس : أَن قدح النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - انصدع ، فَجعل مَكَان (الشَّعْبِ) سلسلة من فضَّة .

قَالَ عَاصِم : وَرَأَيْت الْقدح ، وشربت فِيهِ . وَأخرجه الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه ، وَقَالَ : رَوَاهُ البُخَارِيّ كَمَا تقدم ، وَهُوَ يُوهِم أَن يكون النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اتخذ مَكَان الشَّعْبِ سلسلة من فضَّة ، وَقد أخبرنَا أَبُو عبد الله الْحَافِظ .. . فَذكر بِإِسْنَادِهِ إِلَى ابْن سِيرِين ، عَن أنس : أَن قدح النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - انصدع ، فَجعل مَكَان الشَّعْبِ سلسلة ، (يَعْنِي أنَّ أنسا جعل مَكَان الشّعب سلسلة) .

قَالَ الْبَيْهَقِيّ : فَلَا أَدْرِي (من) قَالَه - يَعْنِي أَن أنسا جعل مَكَان الشّعب سلسلة - مُوسَى بن هَارُون ، أَو من فَوْقه ؟ . يَعْنِي الْمَذْكُورين فِي إِسْنَاده . قُلْتُ : سَاق الْخَطِيب بِإِسْنَادِهِ فِي كتاب الْفَصْل للوصل المدرج فِي النَّقْل مَا ظَاهره : أَن ذَلِك من قَول مُوسَى بن هَارُون .

قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين بن الصّلاح : قَوْله : فَاتخذ . يُوهم أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هُوَ الْمُتَّخذ ، وَلَيْسَ كَذَلِك ، بل الْمُتَّخذ هُوَ أنس ، فَفِي رِوَايَة أنس : فجعلتُ مَكَان الشَّعْبِ سلسلة . هَذَا كَلَامه .

وَفِي علل الدَّارَقُطْنِيّ : أَنه سُئِلَ عَن هَذَا (الحَدِيث) ، فَقَالَ : يرويهِ عَاصِم الْأَحول . واختُلف عَنهُ ، فَرَوَاهُ أَبُو حَمْزَة السكرِي ، عَن عَاصِم ، عَن ابْن سِيرِين ، عَن أنس . وَخَالفهُ شريك ، فَرَوَاهُ عَن عَاصِم [ عَن أنس ] ، وَالصَّحِيح قَول أبي حَمْزَة .

والشَّعْب : بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة ، وَإِسْكَان الْعين الْمُهْملَة ، وَبعدهَا (بَاء) مُوَحدَة . وَالْمرَاد بِهِ : الشق والصدع . وَوَقع فِي الْمُهَذّب للشَّيْخ أبي إِسْحَاق الشِّيرَازِيّ : فَاتخذ مَكَان الشِّفة ، وَهُوَ تَصْحِيف ، وَالصَّوَاب مَا فِي رِوَايَة البُخَارِيّ ، وَغَيره كَمَا تقدم .

وَوَقع فِيهِ أَيْضا : أَن الْقدح انْكَسَرَ ، وَيحمل عَلَى أَنه انْشَقَّ ، كَمَا جَاءَ فِي رِوَايَة انصدع . وَالْمرَاد : أَنه (شَدَّ الشق) بخيط فضَّة ، فَصَارَت صورته صُورَة سلسلة ، كَمَا جَاءَ فِي رِوَايَة البُخَارِيّ السالفة : فَسَلْسَلَه بِفِضَّة . قَالَ ذَلِك النَّوَوِيّ فِي شرح الْمُهَذّب .

قُلْتُ : قد يُعَارض هَذَا التَّفْسِير مَا جَاءَ فِي رِوَايَة الإِمام أَحْمد ، قَالَ : رَأَيْت عِنْد أنس قدح رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيهِ ضَبّة من فضَّة . فَإِن الْمَعْرُوف : أَن الضبة هِيَ الَّتِي تَأْخُذ قدرا من الإِناء . وَقد لَا يُعَارضهُ ، بِأَن يلْتَزم تَسْمِيَة ذَلِك ضبة .