﴿بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم ﴾( رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ) بَاب الْحيض ذكر فِيهِ رَحِمَهُ اللَّهُ أَحَادِيث وآثارًا ، أما الْأَحَادِيث فستة وَعِشْرُونَ حَدِيثا . الحَدِيث الأول رُوِيَ أَنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : تمكث إحداكن شطر دهرها لَا تصلي . هَذَا الحَدِيث بِهَذَا اللَّفْظ غَرِيب جدًّا ، وَقد نَص غير وَاحِد من الْحفاظ عَلَى أَنه لَا يعرف لَهُ أصل .

قَالَ الْحَافِظ أَبُو عبد الله بن مَنْدَه - فِيمَا حَكَاهُ عَنهُ صَاحب الإِمَام - : ذكر بَعضهم عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَنه قَالَ : تمكث نصف دهرها لَا تصلي وَلَا يثبت هَذَا بِوَجْه من الْوُجُوه عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة : الَّذِي يذكرهُ بعض فقهائنا فِي هَذِه الرِّوَايَة : شطر عمرها - أَو شطر دهرها - لَا تصلي فقد طلبته كثيرا فَلم أَجِدهُ فِي شَيْء من كتب أَصْحَاب الحَدِيث ، وَلم أجد لَهُ إِسْنَادًا بِحَال . وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه : هَذَا لفظ ذكره أَصْحَابنَا وَلَا أعرفهُ .

وَقَالَ الْمُنْذِرِيّ فِي الْقطعَة الَّتِي لَهُ عَلَى الْمُهَذّب : هَذَا الحَدِيث بِهَذَا اللَّفْظ لم يُوجد لَهُ إِسْنَاد بِحَال . وَقَالَ الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق فِي مهذبه : لم أَجِدهُ بِهَذَا اللَّفْظ إِلَّا فِي كتب الْفُقَهَاء . وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرحه لَهُ : هَذَا حَدِيث بَاطِل لَا يعرف .

وَقَالَ فِي خلاصته : إِنَّه بَاطِل لَا أصل لَهُ . قلت : وَأما مَا ذكره ابْن تَيْمِية فِي شرح الْهِدَايَة لأبي الْخطاب عَن القَاضِي أبي يعْلى : ذكر عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم البستي فِي سنَنه أنه عليه السلام قَالَ : تمكث إِحْدَاهُنَّ شطر دهرها لَا تصلي . وعبد الرَّحْمَن لَيْسَ لَهُ سنَن ، وسننه الَّتِي عزاهُ إِلَيْهَا لم نقف عَلَيْهَا بل وَلَا سمعنَا بهَا ، فَالله أعلم .

وَلَفظ الحَدِيث فِي الصَّحِيح : أَلَيْسَ إِذا حَاضَت لم تصلِّ وَلم تصم ، فَذَلِك من نُقْصَان دينهَا رَوَاهُ البُخَارِيّ من حَدِيث أبي سعيد ، وَرَوَاهُ مُسلم من حَدِيثه وَحَدِيث ابْن عمر ، وَلَفظه فِي حَدِيث ابْن عمر : وتمكث اللَّيَالِي مَا تصلي وتفطر فِي شهر رَمَضَان فَهَذَا نُقْصَان الدَّين . رَوَاهُ مُسلم أَيْضا من حَدِيث أبي هُرَيْرَة بِمثلِهِ ، وَانْفَرَدَ بِإِخْرَاجِهِ من طَرِيقه ، وَمن طَرِيق ابْن عمر . وَوَقع فِي جَامع المسانيد لِلْحَافِظِ أبي الْفرج بن الْجَوْزِيّ أَن البُخَارِيّ انْفَرد بِإِخْرَاج حَدِيث أبي هُرَيْرَة ، وَهُوَ من طغيان الْقَلَم ، وَصَوَابه : أَن مُسلما انْفَرد بِهِ ، وَمِمَّا يُؤَكد هَذَا أَنه سَاقه بِسَنَد مُسلم .