فصل فِيمَا وصل إِلَيْنَا من الْأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي الْأَمَاكِن الَّتِي يسْتَحبّ فِيهَا رفع الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاة عَلَى وَجه الِاخْتِصَار . فَإِنَّهُ قد شغب فِي زَمَاننَا فِي ذَلِك شغب ، وأثار فتْنَة فَتعين إِيضَاح ذَلِك ، وَالْمَسْأَلَة مُفْردَة بالتصنيف لخلق من الْحفاظ ، قد ذكر الرَّافِعِيّ حَدِيث ابْن عمر الثَّابِت فِي الصَّحِيحَيْنِ وَقد سلف بِطُولِهِ وبذكر الرّفْع فِي الِافْتِتَاح وَعند الرُّكُوع وَعند الرّفْع .

قَالَ البُخَارِيّ : قَالَ عَلّي ابن الْمَدِينِيّ - وَكَانَ أعلم أهل زَمَانه - : حق عَلَى الْمُسلمين أَن يرفعوا أَيْديهم ؛ لهَذَا الحَدِيث . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته : رَوَى الْحَاكِم أَبُو عبد الله عَن أبي الْحسن بن عَبدُوس عَن عُثْمَان بن سعيد الدَّارمِيّ ، قَالَ : سَمِعت عَلّي ابن الْمَدِينِيّ يَقُول فِي حَدِيث سُفْيَان هَذَا عَن الزُّهْرِيّ ، عَن سَالم ، عَن أَبِيه ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، قَالَ سُفْيَان : حفظته عَن الزُّهْرِيّ كَمَا أَنَّك هَاهُنَا . قَالَ عَلّي ابن الْمَدِينِيّ : هَذَا الحَدِيث عِنْدِي حجَّة عَلَى الْخلق عَلَى كل من سَمعه فَعَلَيهِ أَن يعْمل بِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي إِسْنَاده شَيْء . قَالَ عَلّي ابن الْمَدِينِيّ : لم أزل أعمل بِهِ مُنْذُ أَنا صبيّ . قَالَ الدَّارمِيّ : وَبِه نَأْخُذ . قَالَ أَبُو الْحسن : وَبِه نَأْخُذ ، قَالَ الْحَاكِم : وَبِه نَأْخُذ ، قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَبِه آخذ ، وَذكر الرَّافِعِيّ أَيْضا حَدِيث وَائِل بن حجر ، وَقد سلف بِطُولِهِ بِذكر الرّفْع فِي المواطن الثَّلَاثَة الْمَذْكُورَة .

وَعَن أبي قلَابَة أَنه رَأَى مَالك بن الْحُوَيْرِث إِذا صَلَّى كبر ، ثمَّ رفع يَدَيْهِ ؛ فَإِذا أَرَادَ أَن يرْكَع رفع يَدَيْهِ ، وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع رفع يَدَيْهِ . وَحدث أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يفعل ذَلِك مُتَّفق عَلَى صِحَّته ، أودعهُ الشَّيْخَانِ فِي "صَحِيحَيْهِمَا" ، وَفِي رِوَايَة لمُسلم أَنه رَأَى مَالك بن الْحُوَيْرِث إِذا صَلَّى كبر ، ثمَّ رفع يَدَيْهِ ، بِلَفْظ "ثمَّ" لَا بِالْوَاو ، وَفِي رِوَايَة لَهُ عَن مَالك بن الْحُوَيْرِث أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ إِذا كبر رفع يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِي بهما أُذُنَيْهِ فَإِذا ركع رفع يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِي بهما أُذُنَيْهِ ، وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع ، وَقَالَ : سمع الله لمن حَمده فعل مثل ذَلِك وَفِي رِوَايَة لَهُ : حَتَّى يُحَاذِي بهما فروع أُذُنَيْهِ .

وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد : رَأَيْت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يرفع يَدَيْهِ إِذا كبر وَإِذا ركع ، وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع حَتَّى يبلغ بهما فروع أُذُنَيْهِ .

وَفِي رِوَايَة لِابْنِ مَاجَه : كَانَ إِذا كبر رفع يَدَيْهِ حَتَّى يجعلهما قَرِيبا من أُذُنَيْهِ ، وَإِذا ركع صنع مثل ذَلِك ، وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع صنع مثل ذَلِك .

وَفِي رِوَايَة للنسائي : رفع يَدَيْهِ فِي صلَاته وَإِذا ركع ، وَإِذا رفع رَأسه من رُكُوعه ، وَإِذا سجد ، وَإِذا رفع رَأسه من سُجُوده حَتَّى يُحَاذِي بهما فروع أُذُنَيْهِ .

وَعَن عَلّي بن أبي طَالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْه عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : أَنه كَانَ إِذا قَامَ إِلَى الصَّلَاة الْمَكْتُوبَة كبر وَرفع يَدَيْهِ حَذْو مَنْكِبَيْه ، ويصنع مثل ذَلِك إِذا قَضَى قِرَاءَته وَأَرَادَ أَن يرْكَع ، ويصنعه إِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع ، وَلَا يرفع يَدَيْهِ فِي شَيْء من صلَاته وَهُوَ قَاعد ، فَإِذا قَامَ من السَّجْدَتَيْنِ رفع يَدَيْهِ كَذَلِك وَكبر .

رَوَاهُ أَبُو دَاوُد بِهَذَا اللَّفْظ ، وَالْبُخَارِيّ فِي "تَارِيخه" ، وَالتِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَه ، قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَدِيث حسن صَحِيح ، ورَوَوْهُ كلهم هُنَا إِلَّا التِّرْمِذِيّ فَرَوَاهُ فِي كتاب الدُّعَاء فِي أَوَاخِر كِتَابه .

قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي "الإِمَام" : وَرَأَيْت فِي " علل الْخلال " أَن أَحْمد سُئِلَ عَن حَدِيث عَلّي ابْن أبي طَالب فِي الرّفْع ، فَقَالَ : صَحِيح ، وَعَن حَدِيث أبي حميد السَّاعِدِيّ فِي الرّفْع الْآتِي ، فَقَالَ : صَحِيح .

قَوْله : فَإِذا قَامَ من السَّجْدَتَيْنِ يَعْنِي : الرَّكْعَتَيْنِ ويوضحه رِوَايَة البُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ فَإِنَّهُمَا ذكرا فِي روايتهما : وَإِذا قَامَ من

الرَّكْعَتَيْنِ رفع يَدَيْهِ ، وَانْفَرَدَ الْخطابِيّ عَن الْعلمَاء أَجْمَعِينَ ، فَظن أَن المُرَاد السجدتان المعروفتان ثمَّ اسْتشْكل الحَدِيث ، وَقَالَ : لَا أعلم أحدا من الْفُقَهَاء قَالَ بِهِ . وَكَأَنَّهُ لم يقف عَلَى طرق الحَدِيث ، وَلَو وقف عَلَيْهَا لحمله عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ كَمَا حمله الْأَئِمَّة .

وَعَن مُحَمَّد بن عَمْرو بن عَطاء أَنه سمع أَبَا حميد فِي عشرَة من أَصْحَاب رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - أحدهم أَبُو قَتَادَة يَقُول : " أَنا أعلمكُم بِصَلَاة رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، قَالُوا : فَلم ؟ فوَاللَّه مَا كنت بأكثرنا لَهُ تبعا وَلَا أقدمنا لَهُ صُحْبَة . قَالَ : بلَى ، قَالُوا : فاعرض ، فَقَالَ : كَانَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِذا قَامَ إِلَى الصَّلَاة اعتدل قَائِما وَرفع يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِي بهما مَنْكِبَيْه ، وَإِذا أَرَادَ أَن يرْكَع رفع يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِي بهما مَنْكِبَيْه ، ثمَّ قَالَ : الله أكبر وَركع ، ثمَّ اعتدل فَلم يصوب وَلم يقنع ، وَوضع يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثمَّ قَالَ : سمع الله لمن حَمده . وَرفع يَدَيْهِ ، فَذكر الحَدِيث إِلَى أَن قَالَ : حَتَّى إِذا قَامَ من السَّجْدَتَيْنِ كبر وَرفع يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِي بهما مَنْكِبَيْه كَمَا صنع حِين افْتتح الصَّلَاة" ، وَفِي آخِره : قَالُوا : صدقت ، هَكَذَا صَلَّى الله رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - .

رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيث حسن

صَحِيح . وللبخاري مِنْهُ : رَأَيْته إِذا كبر جعل يَدَيْهِ حذاء مَنْكِبَيْه .

قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي "الْمعرفَة" : قد قَالَ الشَّافِعِي فِي حَدِيث أبي حميد : وَبِهَذَا نقُول ، وَفِيه : رفع الْيَدَيْنِ إِذا قَامَ من الرَّكْعَتَيْنِ . قَالَ : وَمذهب الشَّافِعِي مُتَابعَة السّنة إِذا ثبتَتْ . وَقد قَالَ فِي حَدِيث أبي حميد : وَبِهَذَا أَقُول .

وَعَن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يرفع يَدَيْهِ إِذا دخل فِي الصَّلَاة وَإِذا ركع .

رَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي "سنَنه" عَن مُحَمَّد بن بشار ، ثَنَا عبد الْوَهَّاب ، حَدثنَا حميد ، عَن أنس بِهِ ، وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ . قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي الإِمَام : هَؤُلَاءِ المذكورون عَن مُحَمَّد بن بشار إِلَى منتهاه من رجال الصَّحِيح .

وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي "خلافياته" من جِهَة ابْن خُزَيْمَة ، عَن مُحَمَّد بن يَحْيَى بن فياض ، عَن عبد الْوَهَّاب بن عبد الْمجِيد الثَّقَفِيّ بِإِسْنَادِهِ ، وَفِيه : أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يرفع يَدَيْهِ إِذا كبر وَإِذا ركع ، وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع .

وَرَوَاهُ البُخَارِيّ فِي كتاب "رفع الْيَدَيْنِ" كَمَا سَاقه ابْن مَاجَه ،

وَعَن جَابر بن عبد الله قَالَ : رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فِي صَلَاة الظّهْر يرفع يَدَيْهِ إِذا كبر وَإِذا ركع وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع .

رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي "خلافياته" ثمَّ قَالَ : قَالَ الْحَاكِم : هَذَا حَدِيث لم نَكْتُبهُ من حَدِيث سُفْيَان الثَّوْريّ عَن أبي الزبير إِلَّا عَن شَيخنَا أبي الْعَبَّاس مُحَمَّد بن أَحْمد بن مَحْبُوب التَّاجِر وَهُوَ ثِقَة مَأْمُون ، وَإِنَّمَا نعرفه من حَدِيث إِبْرَاهِيم بن طهْمَان ، عَن أبي الزبير .

قلت : وَمن هَذَا الْوَجْه أخرجه ابْن مَاجَه قَالَ فِي "سنَنه" : نَا مُحَمَّد بن يَحْيَى ، ثَنَا أَبُو حُذَيْفَة ، ثَنَا إِبْرَاهِيم بن طهْمَان ، عَن أبي الزبير أَن جَابر بن عبد الله كَانَ إِذا افْتتح الصَّلَاة رفع يَدَيْهِ وَإِذا ركع وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع فعل مثل ذَلِك ، وَيَقُول : رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فعل مثل ذَلِك ، وَرفع إِبْرَاهِيم بن طهْمَان يَدَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ .

قَالَ الْبَيْهَقِيّ : هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو حُذَيْفَة مُوسَى بن مَسْعُود النَّهْدِيّ ، عَن إِبْرَاهِيم بن طهْمَان ، وَتَابعه زِيَاد بن سوقة . قَالَ : وَهَذَا حَدِيث صَحِيح رُوَاته عَن آخِرهم ثِقَات .

وَعَن أبي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه : أَنه كَانَ يرفع يَدَيْهِ إِذا افْتتح الصَّلَاة وَإِذا ركع وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع ، وَقَالَ : صليت خلف رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَكَانَ يرفع يَدَيْهِ إِذا افْتتح الصَّلَاة وَإِذا ركع ، وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع .

رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي "خلافياته" و" سنَنه " ، وَقَالَ فِي سنَنه : رُوَاته ثِقَات .

وَعَن ابْن عمر ، عَن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ : رَأَيْت النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يرفع يَدَيْهِ إِذا كبر وَإِذا ركع ، وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع .

ورَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي "سنَنه" وَقَبله الدَّارَقُطْنِيّ فِي "غرائب حَدِيث مَالك" .

قَالَ الْحَاكِم أَبُو عبد الله : الحديثان كِلَاهُمَا محفوظان - يَعْنِي : حَدِيث ابْن عمر ، عَن عمر ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، وَحَدِيث ابْن عمر عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَإِن ابْن عمر رَأَى النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فعله ، وَرَأَى أَبَاهُ فعله .

وَرَوَاهُ عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَصوب أَحْمد - فِيمَا حَكَاهُ الْخلال فِي " علله " - حَدِيث ابْن عمر .

وَعَن أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَنه قَالَ : " كَانَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِذا كبر للصَّلَاة جعل يَدَيْهِ حذاء مَنْكِبَيْه ، وَإِذا ركع فعل مثل ذَلِك ، وَإِذا رفع للسُّجُود فعل مثل ذَلِك ، وَإِذا قَامَ من الرَّكْعَتَيْنِ فعل مثل ذَلِك .

رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن عبد الْملك بن شُعَيْب بن اللَّيْث ، حَدثنِي أبي ، عَن جدي ، عَن يَحْيَى ابْن أَيُّوب ، عَن عبد الْملك بن عبد الْعَزِيز بن جريج ، عَن ابْن شهَاب ، عَن أبي بكر بن الْحَارِث بْن هِشَام ، عَن أبي هُرَيْرَة بِهِ .

قَالَ الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي " الإِمَام " : هَؤُلَاءِ كلهم رجال الصَّحِيح ، فَإِن يَحْيَى بن أَيُّوب احْتج بِهِ مُسلم فِي مَوَاضِع من كِتَابه ، وَقد تَابع يَحْيَى عُثْمَان بن الحكم الجذامي قلت : حَكَى ابْن الْعَرَبِيّ فِي رجال

( م ، خ ) تَشْدِيد الذَّال ، وَهُوَ غَرِيب عَن ابْن جريج عَلَى مَا ذكر فِي كتاب " الْعِلَل " عَن الدَّارَقُطْنِيّ ، وَفِيه : "إِذا قَامَ من الرَّكْعَة الثَّانِيَة بعد التَّشَهُّد ، وَذكر الدَّارَقُطْنِيّ فِي "علله" أَن عَمْرو بن عَلّي رَوَى عَن ابْن أبي عدي ، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو ، عَن أبي سَلمَة ، عَن أبي هُرَيْرَة " أَنه كَانَ يرفع يَدَيْهِ فِي كل خفض وَرفع ، وَيَقُول : أَنا أشبهكم صَلَاة برَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - " قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : ولم يُتَابع عَمْرو بن عَلّي عَلَى ذَلِك ، وَغَيره يرويهِ " أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ يكبر فِي كل خفض وَرفع " ، وَهُوَ الصَّحِيح .

وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه فِي "سنَنه" عَن عُثْمَان بن أبي شيبَة ، وَهِشَام بن عمار قَالَا : ثَنَا إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش ، عَن صَالح بن كيسَان ، عَن عبد الرَّحْمَن الْأَعْرَج ، عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ : " رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يرفع يَدَيْهِ فِي الصَّلَاة حَذْو مَنْكِبَيْه حِين يفْتَتح الصَّلَاة وحِين يرْكَع وَحين يسْجد " .

وَرَوَاهُ أَبُو حَاتِم بن حبَان فِي "صَحِيحه" من حَدِيث ابْن أبي ذِئْب ، عَن سعيد بن سمْعَان قَالَ : " دخل علينا أَبُو هُرَيْرَة فِي الْمَسْجِد ،

فَقَالَ : ثَلَاث كَانَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يعْمل بِهن تركهن النَّاس : كَانَ إِذا قَامَ إِلَى الصَّلَاة رفع يَدَيْهِ مَدًّا ، وَكَانَ يقف قبل الْقِرَاءَة هنيَّة يسْأَل الله من فَضله ، وَكَانَ يكبر فِي الصَّلَاة كلما ركع وَسجد " .

وَعَن أبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : " هَل أريكم صَلَاة رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فَكبر وَرفع يَدَيْهِ ، ثمَّ كبر وَرفع يَدَيْهِ للرُّكُوع ، ثمَّ قَالَ : سمع الله لمن حَمده . وَرفع يَدَيْهِ ، ثمَّ قَالَ : هَكَذَا فَاصْنَعُوا ، وَلَا يرفع بَين السَّجْدَتَيْنِ " .

رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي "سنَنه" من حَدِيث حَمَّاد بن سَلمَة ، عَن الْأَزْرَق بن قيس ، عَن حطَّان بن عبد الله ، عَن أبي مُوسَى بِهِ ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ مَوْقُوفا عَلَيْهِ ، وَلَا يقْدَح فِي رَفعه ؛ لما أسلفناه مرَارًا أَن مَعهَا زِيَادَة علم .

وَعَن عبد الله بن الزبير " أَنه صَلَّى بهم يُشِير بكفيه حِين يقوم وَحين يرْكَع وَحين يسْجد وَحين ينْهض" .

قَالَ مَيْمُون : فَانْطَلَقت إِلَى ابْن عَبَّاس فَقَالَ : "إِن أَحْبَبْت أَن تنظر إِلَى صَلَاة رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - فاقتدوا بِصَلَاة ابْن الزبير " . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد .

وَعَن عُمَيْر اللَّيْثِيّ قَالَ : " كَانَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يرفع يَدَيْهِ مَعَ كل تَكْبِيرَة فِي الصَّلَاة الْمَكْتُوبَة " .

رَوَاهُ ابْن مَاجَه .

وَعَن الْبَراء قَالَ : " رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - إِذا افْتتح الصَّلَاة رفع يَدَيْهِ ، وَإِذا أَرَادَ أَن يرْكَع وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع " .

رَوَاهُ الْحَاكِم ، ثمَّ الْبَيْهَقِيّ .

وَعَن النَّضر بن كثير قَالَ : " صَلَّى إِلَى جَنْبي ابْن طَاوس ، فَكَانَ إِذا سجد السَّجْدَة الأولَى فَرفع رَأسه مِنْهَا رفع يَدَيْهِ تِلْقَاء وَجهه ، فَقَالَ ابْن طَاوس : رَأَيْت أبي يصنعه ، وَقَالَ أبي : رَأَيْت ابْن عَبَّاس يصنعه ، وَلَا أعلم إِلَّا أَنه قَالَ : كَانَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يصنعه " .

رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ .

وَعَن حميد بن هِلَال قَالَ : حَدثنِي من سمع الْأَعرَابِي يَقُول : " رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يُصَلِّي يرفع " .

رَوَاهُ أَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن .

وَعَن قَتَادَة " أنه عليه السلام كَانَ يرفع يَدَيْهِ إِذا ركع وَإِذا رفع " .

وَعَن الْحسن : " أنه عليه السلام كَانَ إِذا أَرَادَ أَن يكبر رفع يَدَيْهِ لَا يُجَاوز أُذُنَيْهِ ، وَإِذا رفع رَأسه من الرُّكُوع رفع يَدَيْهِ لَا يُجَاوز أُذُنَيْهِ " .

وَعَن سُلَيْمَان بن يسَار " أنه عليه السلام كَانَ يرفع يَدَيْهِ فِي الصَّلَاة " .

هَذِه الثَّلَاثَة مَرَاسِيل : الأول فِي "جَامع عبد الرَّزَّاق" ، وَالثَّانِي فِي "كتاب الصَّلَاة" لأبي نعيم ، وَالثَّالِث فِي "الْمُوَطَّأ" .