الحَدِيث الْحَادِي بعد الْأَرْبَعين إِنَّمَا فعلت هَذَا لكم
الحَدِيث (الْحَادِي بعد الْأَرْبَعين) عَن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : أتيت رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (وَهُوَ يُصَلِّي) (فوقفت خَلفه) ، ثمَّ جَاءَ آخر حَتَّى صرنا رهطًا (كَبِيرا) فَلَمَّا أحس النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِنَا أوجز فِي صلَاته ثمَّ قَالَ : إِنَّمَا فعلت هَذَا لكم . هَذَا (الحَدِيث صَحِيح ) ، رَوَاهُ مُسلم فِي كتاب الصَّوْم من صَحِيحه وَهَذَا لَفظه عَن ( أنس - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه -) قَالَ : كَانَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - يُصَلِّي فِي رَمَضَان (فَجئْت فَقُمْت إِلَى جنبه) وَجَاء (رجل) فَقَامَ أَيْضا حَتَّى كُنَّا رهطًا ، فَلَمَّا أحس النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - جعل يتجوز فِي الصَّلَاة ، ثمَّ دخل وَحده (فَصَلى) صَلَاة لَا يُصليهَا (عندنَا) - قَالَ : فَقُلْنَا لَهُ حِين أَصْبَحْنَا : [ أفطنت ] لنا اللَّيْلَة ؟ قَالَ : نعم ، ذَاك الَّذِي حَملَنِي عَلَى الَّذِي صنعت . ثمَّ ذكر قصَّة الْوِصَال .
وَاعْلَم بِأَن الرَّافِعِيّ اسْتدلَّ بِهَذَا الحَدِيث عَلَى أَن الإِمَام لَا يشْتَرط فِي (حَقه نِيَّة) الْإِمَامَة ، ورد بِهِ عَلَى الإِمَام (أَحْمد) حَيْثُ قَالَ باشتراطها ، وَلَك أَن تَقول يحْتَمل أَن يكون عَلَيْهِ السَّلَام نَوى الْإِمَامَة لما اقتدوا بِهِ ؛ فَإِنَّهَا قَضِيَّة عين وَهِي مُحْتَملَة ، وَلَيْسَ فِي اللَّفْظ مَا يَقْتَضِي أَنه لم ينْو ، وَاسْتدلَّ الْمَاوَرْدِيّ لذَلِك (بِقصَّة) ابْن عَبَّاس السالفة لما بَات عِنْد خَالَته مَيْمُونَة ، قَالَ : فصحح رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - صلَاته وَلم ينْو إِمَامَته ، وَفِيه النّظر الْمَذْكُور أَيْضا . وَاسْتدلَّ (لَهُ) الْمُتَوَلي فِي تتمته بِقصَّة عبد الرَّحْمَن بن عَوْف (بغزوة) تَبُوك حَيْثُ صَلَّى بِالنَّاسِ رَكْعَة من الصُّبْح وأدركه عَلَيْهِ السَّلَام فِي الثَّانِيَة (فَصلاهَا) خَلفه ، ثمَّ قَضَى مَا فَاتَهُ (ثمَّ لما) فرغ من الصَّلَاة قَالَ لَهُم رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : أَحْسَنْتُم . كَذَا أوردهُ ثمَّ قَالَ : وَمَعْلُوم أَن عبد الرَّحْمَن مَا كَانَ (نَوى) الْإِمَامَة برَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - خَلفه .
وَفِيمَا ذكره نظر أَيْضا .