الحَدِيث الْخَامِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : لَيْسَ لعرق ظَالِم حق . هَذَا الحَدِيث ذكره البُخَارِيّ فِي صَحِيحه تَعْلِيقا فَقَالَ : وَقَالَ عمر : من أَحْيَا أَرضًا ميتَة فَهِيَ لَهُ ، وَيروَى عَن عَمْرو بن عَوْف ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَقَالَ : فِي غير حق مُسلم ، وَقَالَ : لَيْسَ لعرق ظَالِم (فِيهِ) حق . وَهَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه بِإِسْنَاد صَحِيح رِجَاله رجال الصَّحِيح من حَدِيث هِشَام بن عُرْوَة ، عَن أَبِيه ، عَن سعيد بن زيد - أحد الْعشْرَة رَضي اللهُ عَنهم - عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - من أَحْيَا أَرضًا ميتَة فَهِيَ لَهُ ، وَلَيْسَ لعرق ظَالِم حق .

(وَهَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سنَنه بِإِسْنَاد صَحِيح) وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضا كَذَلِك ، وَكَذَا التِّرْمِذِيّ ثمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث حسن غَرِيب . وَنقل الشَّيْخ تَقِيّ الدَّين فِي آخر الاقتراح أَنه صَححهُ أَيْضا ، وَلم أره ، قَالَ : وَهُوَ عَلَى شَرط الشَّيْخَيْنِ قد احتجا بِجَمِيعِ رُوَاته . قَالَ التِّرْمِذِيّ : وَرَوَاهُ بَعضهم ، عَن هِشَام بن عُرْوَة ، عَن أَبِيه ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - مُرْسلا .

قلت : وَكَذَا أخرجه مَالك وَالشَّافِعِيّ ، وَكَذَا النَّسَائِيّ أَيْضا . قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي علله : وَهُوَ أصح . وَقَالَ الْبَزَّار فِي مُسْنده : هَذَا الحَدِيث قد رَوَاهُ جمَاعَة عَن هِشَام عَن أَبِيه مُرْسلا ، وَلَا نَحْفَظ أحدا قَالَ : عَن هِشَام عَن أَبِيه عَن سعيد بن زيد إِلَّا عبد الْوَهَّاب عَن أَيُّوب - يَعْنِي : عَن هِشَام .

قلت : وَله طرق أُخْرَى : إِحْدَاهَا : من حَدِيث عَائِشَة ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ ، عَن زَمعَة ، عَن الزُّهْرِيّ ، عَن عُرْوَة ، عَنْهَا قَالَت : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : الْعباد عباد الله ، والبلاد بِلَاد الله ؛ فَمن أَحْيَا من موَات الأَرْض (شَيْئا) فَهُوَ لَهُ ، وَلَيْسَ لعرق ظَالِم حق ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه فِي إحْيَاء الْموَات من جِهَته . ثَانِيهَا : من حَدِيث كثير بن عبد الله ، عَن أَبِيه ، عَن جده ، وَسَيَأْتِي فِي إحْيَاء الْموَات . ثَالِثهَا : من حَدِيث سَمُرَة ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث سعيد بن أبي (عرُوبَة) ، عَن قَتَادَة ، عَن الْحسن ، عَن سَمُرَة قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : من أحَاط عَلَى شَيْء فَهُوَ أَحَق بِهِ ، وَلَيْسَ لعرق ظَالِم حق ، وَقد أسلفنا لَك مَا فِي سَماع الْحسن من سَمُرَة ، وَقد رُوِيَ مُرْسلا من حَدِيث يَحْيَى بن عُرْوَة عَن أَبِيه قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : من أَحْيَا أَرضًا ميتَة فَهِيَ لَهُ ، وَلَيْسَ لعرق ظَالِم حق ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد ثمَّ الْبَيْهَقِيّ مطولا بعضه ، وَرُوِيَ أَيْضا مُرْسلا من حَدِيث إِسْحَاق بن يَحْيَى عَن قَتَادَة قَالَ : إِن من قَضَاء رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : أَنه لَيْسَ لعرق ظَالِم حق إِسْحَاق لم يدْرك عبَادَة ، وَإِسْحَاق مُنكر الحَدِيث ، وَلَا يقْدَح هَذَا فِيمَا سلف من طرقه .

(فَائِدَة) : قَوْله لعرق ظَالِم حق يرْوَى بتنوين عرق وإضافته قَالَ (الْخطابِيّ : من النَّاس) من يرويهِ عَلَى إِضَافَة الْعرق إِلَى الظَّالِم ، وَهُوَ الْفَارِس (الَّذِي يغْرس فِي غير حق ، وَمِنْهُم) من يَجْعَل الظَّالِم من نعت الْعرق يُرِيد الْغِرَاس وَجعله ظلما (لِأَنَّهُ نبت فِي غير) حَقه . وَقَالَ صَاحب الْمطَالع : لعرق ظَالِم أَي لعرق ذِي ظلم عَلَى النَّعْت ، وَمن أَضَافَهُ إِلَى الظَّالِم (حق) ، وَأحسن مَا قيل فِيهِ : إِنَّه كل مَا احتفر أَو غرس بِغَيْر حق كَمَا قَالَ مَالك ، وَلم يذكر الْأَزْهَرِي فِي تهذيبه و زاهره وَصَاحبه ابْن فَارس فِي الْمُجْمل إِلَّا تَنْوِين عرق عَلَى النَّعْت . قَالَ الْأَزْهَرِي : لِأَن الْفَارِس ظَالِم ، وَإِذا كَانَ ظَالِما فعرق مَا غرس ظَالِم .

و(أصل) الظُّلم وضع الشَّيْء فِي غير مَوْضِعه ، والعرق أَرْبَعَة : الْبناء وَالْغِرَاس والبئر وَالنّهر .