الحَدِيث السَّادِس رُوي أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا يُتْمَ بعد احْتِلَام . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن أَحْمد بن صَالح ، ثَنَا يَحْيَى بن مُحَمَّد الْمدنِي ، حَدثنِي عبد الله بن خَالِد بن سعيد بن أبي مَرْيَم ، عَن أَبِيه ، عَن سعيد بن عبد الرَّحْمَن بن (رُقَيْش) أَنه سمع شُيُوخًا من بني عَمرو بن عَوْف وَمن خَاله عبد الله بن أبي أَحْمد قَالَ : قَالَ عليُّ : حفظت عَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا يتم بعد احْتِلَام ، وَلَا صمَات يَوْم إِلَى اللَّيْل . أَحْمد هَذَا هُوَ المِصْريُّ الْحَافِظ الثِّقَة ، لم يتَكَلَّم فِيهِ النَّسَائِيّ بحُجَّة ، وَيَحْيَى الْمدنِي مُخْتَلف فِيهِ ، وَقَالَ الْعقيلِيّ : فِي حَدِيثه (مَنَاكِير وأغاليط .

وَعبد الله بن خَالِد ضعفه الْأَزْدِيّ وَقَالَ : لَا يكْتب حَدِيثه ) ووالده ثِقَة كَمَا جزم بِهِ الذَّهَبِيّ فِي الكاشف ، وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَسَعِيد بن عبد الرَّحْمَن ثِقَة وَعبد الله بن أبي أَحْمد هُوَ ابْن جحش ، تابعيُّ . فَهَذَا إِسْنَاد يَقْرُب من الْحسن لَوْلَا عبد الله بن خَالِد ، وَقَالَ النَّوَوِيّ فِي كِتَابه رياض الصَّالِحين : إِسْنَاده حسن . وَكَأَنَّهُ اعْتمد فِي ذَلِك عَلَى سكُوت أبي دَاوُد عَلَيْهِ ، وَأما ابْن الْقطَّان فضعَّفه حَيْثُ قَالَ فِي الْوَهم وَالْإِيهَام : عبد الله بن خَالِد ووالده مَجْهُولَانِ ، وَيَحْيَى بن مُحَمَّد الْمدنِي إِمَّا مَجْهُول ، وَإِمَّا ضَعِيف إِن كَانَ ابْن هَانِئ ، وَعبد الله بن أبي أَحْمد مَجْهُول أَيْضا .

قال : وَلَيْسَ بوالد بكير بن عبد الله بن الْأَشَج كَمَا ظَنّه ابْنُ أبي حَاتِم ، حِين جمع بَينهمَا ، وَالْبُخَارِيّ قد فصل بَينهمَا . قال : وَأيهمَا كَانَ فحالته مَجْهُولَة أَيْضا ، هَذَا كَلَامه . وكل هَؤُلَاءِ مَعْلُوم الْعين مَعْلُوم الْحَال كَمَا قَرّرته لَك ، إِلَّا عبد الله بن أبي أَحْمد ؛ فَإِنِّي لَا أعلم حَاله ، وَأعله عبد الْحق ، بِوَجْه آخر ، فَقَالَ : الْمَحْفُوظ عَن عَلي رَضِيَ اللَّهُ عَنْه .

وَأعله الْمُنْذِرِيّ فِي حَوَاشِيه بِيَحْيَى بن مُحَمَّد الْمدنِي ، وَقد قَالَ البُخَارِيّ : تُكُلِّم فِيهِ . وَقال ابْن حبَان : يجب التنكب عَمَّا انْفَرد بِهِ من الرِّوَايَات . وَذكر هَذَا الحديثَ العقيليُّ وَقَالَ : لَا يُتابع عَلَيْهِ يَحْيَى .

قلت : ورُوي من طَرِيق آخر عَن عليٍّ ، قَالَ الطَّبَرَانِيّ فِي أَصْغَر معاجمه : ثَنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الصُّوفِي ، ثَنَا مُحَمَّد بن عبيد بن مَيْمُون التبَّان الْمَدِينِيّ ، حَدثنِي أبي ، عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر بن أبي كثير ، عَن مُوسَى بن عقبَة ، عَن أبان بن تغلب ، عَن إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ ، عَن عَلْقَمَة بن قيس ، عَن عليّ مَرْفُوعا : لَا رضَاع بعد فصَال ، وَلَا يُتم بعد حلم . ثمَّ قَالَ : لم يروه عَن أبان إِلَّا مُوسَى بن عقبَة ، وَلَا عَن مُوسَى إِلَّا مُحَمَّد بن جَعْفَر ، وَلَا عَن مُحَمَّد إِلَّا عبيد ، تفرد بِهِ محمدُ بن سُلَيْمَان عَن مُحَمَّد بن عبيد . (وَرَوَاهُ) أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ فِي مُسْنده .

قلت : وَلِحَدِيث عَلي شَوَاهِد من حَدِيث جمَاعَة من الصَّحَابَة : أحدهم : جَابر بن عبد الله ، رَفعه : لَا يتم بعد حُلُم . وَهُوَ قِطْعَة من حديثٍ طَوِيل رَوَاهُ ابْن عدي فِي تَرْجَمَة حرَام بن عُثْمَان ، وَالرِّوَايَة عَن حرَام (حرَام ) . ثانيهم : أنس ، قَالَ الْمُنْذِرِيّ عقب كَلَامه السالف : وَقد رُوي هَذَا الحَدِيث من رِوَايَة جَابر وَأنس ، وَلَيْسَ فيهمَا شَيْء يثبت .

ثالثهم : حَنْظَلَة ، رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي أكبر معاجمه مَرْفُوعا ، وَذكره الْحَافِظ أَبُو مُوسَى الْأَصْبَهَانِيّ فِي كِتَابه معرفَة الصَّحَابَة من حَدِيث حَنْظَلَة بن حنيفَة عَن جدَّته مَرْفُوعا : لَا يتم بعد احْتِلَام ، وَلَا يتم عَلَى جَارِيَة ، إِذا هِيَ حَاضَت . ثمَّ قَالَ : كَذَا أوردهُ ابْن شاهين ، وَهُوَ وهم وتصحيف ، وَلَعَلَّه أَرَادَ عَن جده فصحفه بجدته ، واسْمه : حَنْظَلَة ، ثمَّ سَاقه بِإِسْنَادِهِ كَذَلِك .