الحَدِيث السَّادِس أنَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : تُنْكح الْمَرْأَة لأَرْبَع : لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها ؛ فاظفرْ بِذَات الدِّين تربت يداك . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُور الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا من رِوَايَة أبي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّهُ عَنْه . وَأوردهُ الْمَاوَرْدِيّ فِي الْحَاوِي فِي كتاب : الصّداق ، بزيادةٍ غَرِيبَة فِيهِ ، وَهِي : تُنْكح الْمَرْأَة لدينها وجمالها وَمَالهَا وحسبها ويُرْوَى : ووسامتها .

وَلم أره هَكَذَا (و) رَوَاهُ مُسلم من حَدِيث جَابر (كَمَا) ذكره الرَّافِعِيّ وَلم يذكر الحسبَ (وَرَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه من حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ ، وَلم يذكر الْحسب) والمالَ ، وَذكر بدل : الجمالَ : الخُلق . وَرَوَاهُ ابْن حبَان بِلَفْظ : تُنْكح الْمَرْأَة عَلَى مَالهَا ، وتُنْكح الْمَرْأَة عَلَى جمَالهَا ، وتُنكح الْمَرْأَة عَلَى دِيْنها . وَكَذَا رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده بِزِيَادَة : فَخُذْ ذاتَ الدِّين والخُلُق تربت يداك .

وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه من حَدِيث الأفريقي ، عَن عبد الله بن يزِيد ، عَن عبد الله بن عَمْرو قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا (تزوَّجوا) النِّسَاء لحُسْنهنَّ ؛ فَعَسَى حُسْنهن أَن يُرْديهن ، وَلَا تزوجوهن لأموالهن ؛ فَعَسَى أموالهن أَن تطغيهن ، وَلَكِن تزوجوهن عَلَى الدِّيْن ، ولأَمَةٌ (خرساء) سَوْدَاء ذاتُ دِيْن أفضل . فَائِدَتَانِ : الأولَى : قَوْله : تربت يداك هَذِه كلمة أَصْلهَا عِنْد الْعَرَب : افْتَقَرت ، وَلَكِن اعتادوا اسْتِعْمَالهَا غير قَاصِدين مَعْنَاهَا الأصْلي ، وَمَا أحسن قَول البديع فِي بعض رسائله : وَقد يُوحش اللَّفْظ وَكله ود ، ويُكره الشَّيْء وَمَا من فِعْله بُد . هَذِه الْعَرَب تَقوله : لَا أَب لَك ، إِذا أهم ، وَقاتَلَهُ اللَّه ، وَلَا يُرِيدُونَ بِهِ الذَّم ، وَويل أمه ، لِلْأَمْرِ إِذا تَمَّ .

وَللألباب فِي هَذَا الْبَاب أَن تنظر إِلَى القَوْل وقائله ؛ فَإِن كَانَ وليًّا فَهُوَ الْوَلَاء ، وَإِن حَسُنَ ، وَإِن كَانَ عَدوًّا فَهُوَ الْبلَاء ، وَإِن حَسُن . الثَّانِيَة : الصَّحِيح فِي مَعْنَى هَذَا الحَدِيث : أَنه عَلَيْهِ السَّلَام أخبر بِمَا يَفْعَله النَّاس فِي الْعَادة ؛ فَإِنَّهُم يقصدون هَذِه الخِصال الْأَرْبَعَة (وَآخِرهَا) عِنْدهم : ذَات الدِّين ، فاظفرْ أَنْت أَيهَا المسترشد بِذَات الدِّيْن ، وَقيل : مَعْنَاهُ : تربت يداك إِن (لم) تفعل مَا أَمرتك بِهِ ، وَقيل : مَعْنَاهُ لله دَرك إِذا اسْتعْملت مَا أَمرتك بِهِ (...) مَا (لم آمُر) بِهِ ؛ لِأَنَّهُ رَأَى (أَن) الْفقر خيرٌ لَهُ من الْغِنَى . قال الْقُرْطُبِيّ : وَعَلَى تَقْدِير أَن يكون دُعَاء ؛ فقد قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ : اللَّهُمَّ مَنْ دعوتُ عَلَيْهِ (فَاجْعَلْ) دَعْوَتِي لَهُ رَحْمَة .

وَأغْرب بَعضهم فَادَّعَى أَن مَعْنَى تربت : استغنت ، وَالْمَشْهُور الأول أَن مَعْنَاهُ : افْتَقَرت ، وَلَا يُقال فِي الغِنَى إِلَّا : أترب . وَفِي الحبلى عَن الزَّجَّاج أَنه قَالَ فِي كتاب : فعلت وأفعلت : تربت يداك : استغنت ، وَجعل ترب وأترب بِمَعْنى وَاحِد ، والذي فِيهِ خلاف ذَلِك ؛ فَإِنَّهُ قَالَ : ترب الرجل : إِذا افْتقر ، وأترب : إِذا اسْتَغنَى ، فتنبَّه لذَلِك . وَقد نقل ذَلِك ابْنُ الرّفْعَة فِي كِفَايَته عَن حِكَايَة الحبلي ، وأقرَّه ، وَهُوَ غَرِيب .