الحَدِيث الثَّانِي بعد الثَّلَاثِينَ عَن أبي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - أَن رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ : إِذا زنت أمة أحدكُم فَتبين زنَاهَا فليجلدها وَلَا تَثْرِيب عَلَيْهَا ، ثمَّ إِن زنت فليجلدها الْحَد وَلَا تَثْرِيب عَلَيْهَا ، فَإِن زنت الثَّالِثَة فَتبين زنَاهَا فليبعها وَلَو بِحَبل من شعر . هَذَا الحَدِيث صَحِيح أخرجه الشَّيْخَانِ فِي صَحِيحَيْهِمَا كَذَلِك ، وَفِي رِوَايَة لأبي دَاوُد : فليحدها وَلَا يعيِّرها ثَلَاث مرار فَإِن عَادَتْ فِي الرَّابِعَة فليجلدها وليبعها بضفير أَو بِحَبل من شعر . وَفِي رِوَايَة لَهُ : قَالَ فِي كل مرّة فليضربها ، كتاب الله ، وَلَا تَثْرِيب عَلَيْهَا .

وَقَالَ فِي الرَّابِعَة : فَإِن عَادَتْ فليضربها ، كتاب الله ، ثمَّ ليبعها وَلَو بِحَبل من شعر . وَفِي رِوَايَة للْبُخَارِي وَمُسلم ، من حَدِيث أبي هُرَيْرَة ، وَزيد بن خَالِد الْجُهَنِي قَالَ : سُئِلَ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - عَن الْأمة إِذا زنت ، وَلم تحصن . قَالَ : إِن زنت فاجلدوها ، وَإِن زنت فاجلدوها ، ثمَّ إِن زنت فاجلدوها ، ثمَّ بيعوها وَلَو بضفير ، قَالَ ابْن شهَاب : لَا أَدْرِي أبعد الثَّالِثَة أَو الرَّابِعَة .

قَالَ ابْن شهَاب : والضفير الْحَبل . فَائِدَة : التثريب : بالثاء الْمُثَلَّثَة ، وَمِنْه قَوْله - تعالى - : ( لَا تَثْرِيب عَلَيْكُم الْيَوْم ) ، أَي : لَا توبيخ ، وَلَا لوم . قَالَ الْخطابِي : وَمَعْنى لَا يثرب : لَا يقْتَصر عَلَى التثريب .

وَحَكَى الرَّافِعِي قَوْلَيْنِ فِيهِ ، أَحدهمَا : أَنه لَا يوبخها وَلَا يعيرها وَهَذَا مَا رَجحه غَيره . ثَانِيهمَا : لَا يُبَالغ فِي جلدهَا حَتَّى يدميها . وَهَذَا مَأْخُوذ من الثريب - بالثاء الْمُثَلَّثَة - وَهُوَ يتحتم يَعْنِي الْإِيذَاء أَي لَا تبالغ فِي الضَّرْب بِحَيْثُ يَنْتَهِي إِلَى التثريب ، قَالَ الرَّافِعِي : وَلم يتَعَرَّض - عليه الصلاة والسلام - فِي حَقّهَا للتغريب بل قَالَ : فليجلدها الْحَد وَلم يتَعَرَّض لغيره ، وَهُوَ كَمَا قَالَ .