حَـدِيثابحث في الموسوعة — حديث، راوٍ، موضوع…⌘K
رقم الحديث:ط. جمعية المكنز الإسلامي: 9383ط. مؤسسة الرسالة: 9260
9335
مسند أبي هريرة رضي الله عنه

حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

مَثَلُ الَّذِي يَسْمَعُ الْحِكْمَةَ وَيَتَّبِعُ شَرَّ مَا يَسْمَعُ ، كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى رَاعِيًا فَقَالَ لَهُ : أَجْزِرْنِي شَاةً مِنْ غَنَمِكَ فَقَالَ : اذْهَبْ فَخُذْ بِأُذُنِ خَيْرِهَا شَاةً ، فَذَهَبَ فَأَخَذَ بِأُذُنِ كَلْبِ الْغَنَمِ .
معلقمرفوع· رواه أبو هريرة الدوسيفيه غريب
تحقَّق من هذا الحديث
سلسلة الإسنادمعلق
  1. 01
    أبو هريرة الدوسي«أبو هريرة»
    تقييم الراوي:صحابي· الصحابي الجليل
    في هذا السند:عن
    الوفاة57هـ
  2. 02
    أوس بن أبي أوس الربعي
    تقييم الراوي:مجهول
    في هذا السند:عن
    الوفاة
  3. 03
    علي بن زيد بن جدعان
    تقييم الراوي:ضعيف· الرابعة
    في هذا السند:عنالاختلاط
    الوفاة127هـ
  4. 04
    حماد بن سلمة
    تقييم الراوي:ثقه عابد ، أثبت الناس في ثابت ، وتغير حفظه بآخره· من كبار الثامنة
    في هذا السند:حدثناالاختلاط
    الوفاة167هـ
  5. 05
    عفان بن مسلم الصفار
    تقييم الراوي:ثقة ثبت· كبار العاشرة
    في هذا السند:حدثنا
    الوفاة219هـ
  6. 06
    أحمد بن حنبل
    تقييم الراوي:ثقة حافظ· رأس الطبقة العاشرة
    الوفاة241هـ
التخريج

أخرجه ابن ماجه في "سننه" (5 / 271) برقم: (4293) وأحمد في "مسنده" (2 / 1814) برقم: (8715) ، (2 / 1941) برقم: (9335) ، (2 / 2184) برقم: (10698) والطيالسي في "مسنده" (4 / 292) برقم: (2691) وأبو يعلى في "مسنده" (11 / 275) برقم: (6392) والبزار في "مسنده" (17 / 60) برقم: (9589)

الشواهد7 شاهد
سنن ابن ماجه
مسند أحمد
مسند الطيالسي
مسند البزار
المتن المُجمَّع١٢ اختلاف لفظي
الرواية الأصلية: مسند أحمد (٢/١٨١٤) برقم ٨٧١٥

مَثَلُ الَّذِي يَجْلِسُ فَيَسْمَعُ الْحِكْمَةَ ثُمَّ لَا يُحَدِّثُ [وفي رواية : ثُمَّ لَا يُخْبِرُ(١)] [وفي رواية : فَلَا يُحَدِّثُ(٢)] عَنْ صَاحِبِهِ إِلَّا بِشَرِّ [وفي رواية : فَيُحَدِّثُ بِشَرِّ(٣)] [وفي رواية : وَيَتَّبِعُ شَرَّ(٤)] مَا سَمِعَ [وفي رواية : مَا يَسْمَعُ(٥)] [وفي رواية : مَثَلُ الَّذِي يَسْمَعُ الْحِكْمَةَ وَلَا يَعْمَلُ إِلَّا بِأَشَرِّهَا(٦)] كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى رَاعِيًا [وفي رواية : رَاعِيَ غَنَمٍ(٧)] فَقَالَ [لَهُ(٨)] : يَا رَاعِيَ أَجْزِرْنِي شَاةً مِنْ غَنَمِكَ ، قَالَ : اذْهَبْ فَخُذْ بِأُذُنِ خَيْرِهَا [وفي رواية : فَخُذْ بِخَيْرِ أُذُنِهَا شَاةً(٩)] ، [وفي رواية : فَقَالَ : اخْتَرْ(١٠)] [وفي رواية : كَمَثَلِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ : ادْخُلِ الزِّرْبَ فَخُذْ أَسْمَنَ شَاةٍ فِيهَا(١١)] فَذَهَبَ فَأَخَذَ بِأُذُنِ كَلْبِ الْغَنَمِ [وفي رواية : فَخَرَجَ بِالْكَلْبِ يَقُودُهُ(١٢)]

خريطة الاختلافات
  1. (١)مسند أحمد١٠٦٩٨·
  2. (٢)مسند الطيالسي٢٦٩١·
  3. (٣)مسند أبي يعلى الموصلي٦٣٩٢·
  4. (٤)مسند أحمد٩٣٣٥·
  5. (٥)سنن ابن ماجه٤٢٩٣·مسند أحمد٩٣٣٥١٠٦٩٨·
  6. (٦)مسند البزار٩٥٨٩·
  7. (٧)مسند أحمد١٠٦٩٨·
  8. (٨)مسند أحمد٩٣٣٥·مسند الطيالسي٢٦٩١·
  9. (٩)مسند البزار٩٥٨٩·
  10. (١٠)مسند أحمد١٠٦٩٨·
  11. (١١)مسند الطيالسي٢٦٩١·
  12. (١٢)مسند الطيالسي٢٦٩١·
مقارنة المتون21 طُرق

وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون

سنن ابن ماجه
مسند أبي يعلى الموصلي
مسند أحمد
مسند البزار
تحليل الحديث
حديث مرفوع للنبي ﷺ
سُنَّة قَوليَّة
مرفوع
ترقيم طبعة ١ — جمعية المكنز الإسلامي9383
ترقيم طبعة ٢ — مؤسسة الرسالة9260
المواضيع
غريب الحديث1 كلمة
أَجْزِرْنِي(المادة: أجزرني)·معجم غريب الحديث
النهاية في غريب الحديث والأثر

( جَزَرَ ) * فِيهِ ذِكْرُ : " الْجَزُورِ " فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ ، الْجَزُورُ : الْبَعِيرُ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ، إِلَّا أَنَّ اللَّفْظَةَ مُؤَنَّثَةٌ ، تَقُولُ هَذِهِ الْجَزُورُ ، وَإِنْ أَرَدْتَ ذَكَرًا ، وَالْجَمْعُ جُزُرٌ وَجَزَائِرُ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَعْطَى رَجُلًا شَكَا إِلَيْهِ سُوءَ الْحَالِ ثَلَاثَةَ أَنْيَابِ جَزَائِرَ " . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : " أَنَّهُ بَعَثَ بَعْثًا فَمَرُّوا بِأَعْرَابِيٍّ لَهُ غَنَمٌ ، فَقَالُوا أَجْزِرْنَا " أَيْ أَعْطِنَا شَاةً تَصْلُحُ لِلذَّبْحِ . [ هـ ] وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ : " فَقَالَ : يَا رَاعِي أَجْزِرْنِي شَاةً " . * وَحَدِيثُ خَوَّاتٍ : " أَبْشِرْ بِجَزْرَةٍ سَمِينَةٍ " أَيْ شَاةٍ صَالِحَةٍ لِأَنْ تُجْزَرَ : أَيْ تُذْبَحَ لِلْأَكْلِ . يُقَالُ : أَجْزَرْتُ الْقَوْمَ إِذَا أَعْطَيْتَهُمْ شَاةً يَذْبَحُونَهَا ، وَلَا يُقَالُ إِلَّا فِي الْغَنَمِ خَاصَّةً . * وَمِنْهُ حَدِيثُ الضَّحِيَّةِ : " فَإِنَّمَا هِيَ جَزْرَةٌ أَطْعَمَهَا أَهْلَهُ " وَتُجْمَعُ عَلَى جَزَرٍ بِالْفَتْحِ . * وَمِنْهُ حَدِيثُ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَالسَّحَرَةُ : " حَتَّى صَارَتْ حِبَالُهُمْ لِلثُّعْبَانِ جَزَرًا " وَقَدْ تُكْسَرُ الْجِيمُ . * وَمِنْ غَرِيبِ مَا يُرْوَى فِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ : " <متن ربط="

لسان العرب

[ جَزَرَ ] جَزَرَ : الْجَزْرُ : ضِدُّ الْمَدِّ ، وَهُوَ رُجُوعُ الْمَاءِ إِلَى خَلْفٍ . قَالَ اللَّيْثُ : الْجَزْرُ مَجْزُومٌ ، انْقِطَاعُ الْمَدِّ ، يُقَالُ مَدَّ الْبَحْرُ وَالنَّهْرُ فِي كَثْرَةِ الْمَاءِ ، وَفِي الِانْقِطَاعِ . ابْنُ سِيدَهْ : جَزَرَ الْبَحْرُ وَالنَّهْرُ يَجْزِرُ جَزْرًا ، وَانْجَزَرَ : الصِّحَاحُ . جَزُرَ الْمَاءُ يَجْزُرُ وَيُجْزِرُ جَزْرًا أَيْ : نَضَبَ . وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ : مَا جَزَرَ عَنْهُ الْبَحْرُ فَكُلْ ، أَيْ : مَا انْكَشَفَ عَنْهُ مِنْ حَيَوَانِ الْبَحْرِ . يُقَالُ : جَزَرَ الْمَاءُ يَجْزِرُ جَزْرًا إِذَا ذَهَبَ وَنَقَصَ ، وَمِنْهُ الْجَزْرُ وَالْمَدُّ ، وَهُوَ رُجُوعُ الْمَاءِ إِلَى خَلْفٍ . وَالْجَزِيرَةُ : أَرْضٌ يَنْجَزِرُ عَنْهَا الْمَدُّ . التَّهْذِيبُ : الْجَزِيرَةُ أَرْضٌ فِي الْبَحْرِ يَنْفَرِجُ مِنْهَا مَاءُ الْبَحْرِ فَتَبْدُو ، وَكَذَلِكَ الْأَرْضُ الَّتِي لَا يَعْلُوهَا السَّيْلُ وَيُحْدِقُ بِهَا ، فَهِيَ جَزِيرَةٌ . الْجَوْهَرِيُّ : الْجَزِيرَةُ وَاحِدَةُ جَزَائِرِ الْبَحْرِ ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِانْقِطَاعِهَا عَنْ مُعْظَمِ الْأَرْضِ . وَالْجَزِيرَةُ : مَوْضِعٌ بِعَيْنِهِ ، وَهُوَ مَا بَيْنَ دِجْلَةَ وَالْفُرَاتِ . وَالْجَزِيرَةُ : مَوْضِعٌ بِالْبَصْرَةِ أَرْضُ نَخْلٍ بَيْنَ الْبَصْرَةَ وَالْأُبُلَّةِ خُصَّتْ بِهَذَا الِاسْمِ . وَالْجَزِيرَةُ أَيْضًا : كُورَةٌ تُتَاخِمُ كُوَرَ الشَّامِ وَحُدُودِهَا . ابْنُ سِيدَهْ : وَالْجَزِيرَةُ إِلَى جَنْبِ الشَّامِ . وَجَزِيرَةُ الْعَرَبِ مَا بَيْنَ عَدَنَ أَبْيَنَ إِلَى أَطْوَارِ <علم نوع

مصادر الحكم على الحديث1 مصدر
  • مسند أحمد

    9335 9383 9260 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَوْسِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَثَلُ الَّذِي يَسْمَعُ الْحِكْمَةَ وَيَتَّبِعُ شَرَّ مَا يَسْمَعُ ، كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى رَاعِيًا فَقَالَ لَهُ : أَجْزِرْنِي شَاةً مِنْ غَنَمِكَ فَقَالَ : اذْهَبْ فَخُذْ بِأُذُنِ خَيْرِهَا شَاةً ، فَذَهَبَ فَأَخَذَ بِأُذُنِ كَلْبِ الْغَنَمِ .

مختلف الحديث1 مصدر
  • أمثال الحديث

    حدثنا أبو خليفة: حدثنا سليمان بن حرب ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن أوس بن خالد ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( مثل الذي يسمع الحكمة ولا يحمل إلا شرها كمثل رجل أتى راعيا فقال : أجزرني شاة من غنمك ، قال : انطلق فخذ بأذن شاة منها ، فذهب فأخذ بأذن كلب الغنم ). حدثنا عبدان: حدثنا عبد الأعلى بن حماد ، حدثنا حماد بن سلمة بإسناده عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : ( مثل الذي يسمع الخطبة ثم لا يعي ما يسمع.. ) . وذكر مثله. قال أبو محمد : إن قال قائل : كلب الغنم خير من شاة ، والحكمة لا تسمى شرا ، فالجواب: إن الحكمة مسموعة ومعقولة ، والمسموع الكلام الذي بني على جهة الصواب وأحكم معناه ، وقال صاحب كتاب العين : الحكمة مرجعها إلى العدل والعلم والحكم ، ومنه قولهم : أحكم فلان فلانا عن كذا ، أي منعه . أخبرنا مسيح بن حاتم: حدثنا الحسن بن علي الواسطي ، حدثنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن مجاهد في قوله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ (31|12) قال : الصواب، وقال جرير ( من الكامل ) : أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم إني أخاف عليكم أن أغضبا فمن الحكمة قول عروة بن الورد ( من الطويل ) : إذا المرء لم يطلب معاشا بكفه شكا الفقر أو لام الصديق فأكثرا وصار على الأذنين كلا وأوشكت صلات ذوي القربى له أن تنكرا فسر في بلاد الله والتمس الغنى تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا فهذه حكمة ، وقد دل قائلها على طلب الرزق ، ورغب في الثروة ، وأخبر عن عيوب الفقر وفضل الغنى ، واعلم أن في الغنى صيانة للعرض ، وقضاء للحق ، وصلة للرحم ، وعونا على المروة ،

أحاديث مشابهة6 أحاديث
أمثال الحديث1 مَدخل
اعرض الكلَّ
تخريج كتب التخريج والعلل2 مَدخل
اعرض الكلَّ
موقع حَـدِيث