حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا فِطْرٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِهِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ . قَالَ : فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ فَقَالَ : لَا ، وَلَكِنَّهُ خَاصِفُ النَّعْلِ [قَالَ] [١]، وَعَلِيٌّ [رَضِيَ اللهُ عَنْهُ] [٢]يَخْصِفُ نَعْلَهُ
أخرجه ابن حبان في "صحيحه" (15 / 385) برقم: (6945) والحاكم في "مستدركه" (3 / 122) برقم: (4647) والنسائي في "الكبرى" (7 / 465) برقم: (8507) وأحمد في "مسنده" (5 / 2351) برقم: (11371) ، (5 / 2358) برقم: (11403) ، (5 / 2477) برقم: (11894) وأبو يعلى في "مسنده" (2 / 341) برقم: (1085) وابن أبي شيبة في "مصنفه" (17 / 105) برقم: (32746) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (10 / 237) برقم: (4677) ، (10 / 238) برقم: (4679) ، (10 / 239) برقم: (4680)
كُنَّا قُعُودًا [وفي رواية : كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ(١)] نَنْتَظِرُ [وفي رواية : كُنَّا عِنْدَ(٢)] رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ إِلَيْنَا مِنْ حُجْرَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا [وفي رواية : فَخَرَجَ عَلَيْنَا مِنْ بَعْضِ بُيُوتِ نِسَائِهِ(٣)] [وفي رواية : فَخَرَجَ عَلَيْنَا مِنْ بُيُوتِ بَعْضِ نِسَائِهِ ،(٤)] ، فَانْقَطَعَتْ [وفي رواية : قَدِ انْقَطَعَ شِسْعُ(٥)] نَعْلُهُ فَرَمَى بِهَا إِلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، ثُمَّ جَلَسَ [وفي رواية : قَالَ : فَقُمْنَا مَعَهُ ، فَانْقَطَعَتْ نَعْلُهُ فَتَخَلَّفَ عَلَيْهَا عَلِيٌّ يَخْصِفُهَا ، فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَضَيْنَا مَعَهُ ثُمَّ قَامَ يَنْتَظِرُهُ وَقُمْنَا مَعَهُ(٦)] [وفي رواية : فَقُمْنَا مَعَهُ نَمْشِي فَقُطِعَ شِسْعُ نَعْلِهِ ، فَأَخَذَهَا عَلِيٌّ فَتَخَلَّفَ عَلَيْهَا لِيُصْلِحَهَا ، وَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْتَظِرُهُ ، وَنَحْنُ قِيَامٌ مَعَهُ ، وَفِي الْقَوْمِ يَوْمَئِذٍ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ،(٧)] [وفي رواية : كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَانْقَطَعَتْ نَعْلُهُ فَتَخَلَّفَ عَلِيٌّ يَخْصِفُهَا فَمَشَى قَلِيلًا(٨)] [وفي رواية : كُنَّا جُلُوسًا فِي الْمَسْجِدِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ إِلَيْنَا ، وَلَكَأَنَّ عَلَى رُؤُوسِنَا الطَّيْرَ ، لَا يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ مِنَّا(٩)] فَقَالَ : [وفي رواية : ثُمَّ قَالَ :(١٠)] إِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُقَاتِلَنَّ [وفي رواية : مَنْ يُقَاتِلُ(١١)] [وفي رواية : فِيكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ(١٢)] [وفي رواية : إِنَّ مِنْكُمْ رَجُلًا يُقَاتِلُ النَّاسَ(١٣)] عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ [وفي رواية : عَلَى تَأْوِيلِهِ(١٤)] كَمَا قَاتَلْتُ [وفي رواية : كَمَا أُقَاتِلُ(١٥)] [وفي رواية : كَمَا قُوتِلْتُمْ(١٦)] [وفي رواية : كَمَا قَاتَلْتُهُمْ(١٧)] عَلَى تَنْزِيلِهِ ، [فَاسْتَشْرَفَ لَهَا الْقَوْمُ ، وَفِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا -(١٨)] فَقَالَ [وفي رواية : فَقَامَ(١٩)] أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَا [هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟(٢٠)] ، قَالَ : لَا ، قَالَ [وفي رواية : فَقَامَ(٢١)] عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَا [هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟(٢٢)] ، قَالَ : لَا ، [وفي رواية : فَاسْتَشْرَفَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَقَالَ : لَا(٢٣)] [وفي رواية : فَاسْتَشْرَفْنَا وَفِينَا أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، فَقَالَ : لَا(٢٤)] وَلَكِنَّهُ [وفي رواية : وَلَكِنْ(٢٥)] خَاصِفُ النَّعْلِ فِي الْحُجْرَةِ [- يَعْنِي عَلِيًّا -(٢٦)] [وَكَانَ أَعْطَى عَلِيًّا نَعْلَهُ يَخْصِفُهُ(٢٧)] [ وفي رواية : وَعَلِيٌّ يَخْصِفُ نَعْلَهُ ] [وفي رواية : وَلَكِنْ صَاحِبُ النَّعْلِ(٢٨)] ، قَالَ رَجَاءٌ الزُّبَيْدِيُّ : فَأَتَى رَجُلٌ عَلِيًّا فِي الرَّحْبَةِ فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ كَانَ فِي حَدِيثِ النَّعْلِ شَيْءٌ ؟ قَالَ : اللَّهُمَّ إِنَّكَ لَتَشْهَدُ أَنَّهُ مِمَّا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسِرُّهُ إِلَيَّ [وفي رواية : قَالَ : فَخَرَجَ عَلَيْنَا عَلِيٌّ وَمَعَهُ نَعْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْلِحُ مِنْهَا(٢٩)] [وفي رواية : فَأَتَيْتُهُ لِأُبَشِّرَهُ بِمَا قِيلَ لَهُ ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرْفَعْ بِهِ رَأْسًا كَأَنَّهُ شَيْءٌ قَدْ سَمِعَهُ(٣٠)] [وفي رواية : فَأَتَيْنَاهُ فَبَشَّرْنَاهُ ، فَلَمْ يَرْفَعْ بِهِ رَأْسَهُ كَأَنَّهُ قَدْ كَانَ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ(٣١)] [ وفي رواية : قَالَ : فَجِئْنَا نُبَشِّرُهُ قَالَ : وَكَأَنَّهُ قَدْ سَمِعَهُ ] [وفي رواية : قَالَ : فَكَأَنَّهُ قَدْ سَمِعَهُ(٣٢)]
وصف (التطابق/الاختلاف) بين المتون
( خَصَفَ ) ( هـ ) فِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي ، فَأَقْبَلَ رَجُلٌ فِي بَصَرِهِ سُوءٌ فَمَرَّ بِبِئْرٍ عَلَيْهَا خَصَفَةٌ فَوَقَعَ فِيهَا الْخَصَفَةُ بِالتَّحْرِيكِ : وَاحِدَةُ الْخَصَفِ : وَهِيَ الْجُلَّةُ الَّتِي يُكْنَزُ فِيهَا التَّمْرُ ، وَكَأَنَّهَا " فَعَلَ " بِمَعْنَى " مَفْعُولٍ " ، مِنَ الْخَصْفِ ، وَهُوَ ضَمُّ الشَّيْءِ إِلَى الشَّيْءِ ، لِأَنَّهُ شَيْءٌ مَنْسُوجٌ مِنَ الْخُوصِ . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ كَانَ لَهُ خَصَفَةٌ يَحْجُرُهَا وَيُصَلِّي عَلَيْهَا . ( س ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ أَنَّهُ كَانَ مُضْطَجِعًا عَلَى خَصَفَةٍ وَتُجْمَعُ عَلَى الْخِصَافِ أَيْضًا . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّ تُبَّعًا كَسَا الْبَيْتَ الْمُسُوحَ فَانْتَفَضَ الْبَيْتُ مِنْهُ وَمَزَّقَهُ عَنْ نَفْسِهِ ، ثُمَّ كَسَاهُ الْخَصَفَ فَلَمْ يَقْبَلْهُ ، ثُمَّ كَسَاهُ الْأَنْطَاعَ فَقَبِلَهَا قِيلَ : أَرَادَ بِالْخَصَفِ هَاهُنَا الثِّيَابَ الْغِلَاظَ جِدًّا ، تَشْبِيهًا بِالْخَصَفِ الْمَنْسُوجِ مِنَ الْخُوصِ . * وَفِيهِ وَهُوَ قَاعِدٌ يَخْصِفُ نَعْلَهُ أَيْ كَانَ يَخْرُزُهَا ، مِنَ الْخَصْفِ : الضَّمِّ وَالْجَمْعِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي ذِكْرِ عَلِيٍّ خَاصِفُ النَّعْلِ . ( هـ ) وَمِنْهُ شِعْرُ الْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَمْدَحُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلَالِ وَفِي مُسْتَوْدَعٍ حَيْثُ يُخْصَفُ الْوَرَقُ
[ خصف ] خصف : خَصَفَ النَّعْلَ يَخْصِفُهَا خَصْفًا : ظَاهَرَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَخَرَزَهَا ، وَهِيَ نَعْلٌ خَصِيفٌ ; وَكُلُّ مَا طُورِقَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ ، فَقَدْ خُصِفَ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ كَانَ يَخْصِفُ نَعْلَهُ ، وَفِي آخَرَ : وَهُوَ قَاعِدٌ يَخْصِفُ نَعْلَهُ أَيْ : كَانَ يَخْرُزُهَا ، مِنَ الْخَصْفِ : الضَّمُّ وَالْجَمْعُ . وَفِي الْحَدِيثِ فِي ذِكْرِ عَلِيٍّ خَاصِفِ النَّعْلِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْعَبَّاسِ يَمْدَحُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلَالِ وَفِي مُسْتَوْدَعٍ ، حَيْثُ يُخْصَفُ الْوَرَقُ أَيْ : فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ خَصَفَ آدَمُ وَحَوَّاءُ - عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ . وَالْخَصَفُ وَالْخَصَفَةُ : قِطْعَةٌ مِمَّا تُخْصَفُ بِهِ النَّعْلُ . وَالْمِخْصَفُ : الْمِثْقَبُ وَالْإِشْفَى ; قَالَ أَبُو كَبِيرٍ يَصِفُ عُقَابًا : حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى فِرَاشِ عَزِيزَةٍ فَتْخَاءَ ، رَوْثَةُ أَنْفِهَا كَالْمِخْصَفِ وَقَوْلُهُ : فَمَا زَالُوا يَخْصِفُونَ أَخْفَافَ الْمَطِيِّ بِحَوَافِرِ الْخَيْلِ حَتَّى لَحِقُوهُمْ ، يَعْنِي أَنَّهُمْ جَعَلُوا آثَارَ حَوَافِرِ الْخَيْلِ عَلَى آثَارِ أَخْفَافِ الْإِبِلِ ؛ فَكَأَنَّهُمْ طَارَقُوهَا بِهَا أَيْ : خَصَفُوهَا بِهَا كَمَا تُخْصَفُ النَّعْلُ . وَخَصَفَ الْعُرْيَانُ عَلَى نَفْسِهِ الشَّيْءَ يَخْصِفُهُ : وَصَلَهُ وَأَلْزَقَهُ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ; يَقُولُ : يُلْزِقَانِ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ لِيَسْتُرَا بِهِ عَوْرَتَهُمَا ;
( خَصَفَ ) ( هـ ) فِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي ، فَأَقْبَلَ رَجُلٌ فِي بَصَرِهِ سُوءٌ فَمَرَّ بِبِئْرٍ عَلَيْهَا خَصَفَةٌ فَوَقَعَ فِيهَا الْخَصَفَةُ بِالتَّحْرِيكِ : وَاحِدَةُ الْخَصَفِ : وَهِيَ الْجُلَّةُ الَّتِي يُكْنَزُ فِيهَا التَّمْرُ ، وَكَأَنَّهَا " فَعَلَ " بِمَعْنَى " مَفْعُولٍ " ، مِنَ الْخَصْفِ ، وَهُوَ ضَمُّ الشَّيْءِ إِلَى الشَّيْءِ ، لِأَنَّهُ شَيْءٌ مَنْسُوجٌ مِنَ الْخُوصِ . وَمِنْهُ الْحَدِيثُ كَانَ لَهُ خَصَفَةٌ يَحْجُرُهَا وَيُصَلِّي عَلَيْهَا . ( س ) وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ أَنَّهُ كَانَ مُضْطَجِعًا عَلَى خَصَفَةٍ وَتُجْمَعُ عَلَى الْخِصَافِ أَيْضًا . ( هـ ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَنَّ تُبَّعًا كَسَا الْبَيْتَ الْمُسُوحَ فَانْتَفَضَ الْبَيْتُ مِنْهُ وَمَزَّقَهُ عَنْ نَفْسِهِ ، ثُمَّ كَسَاهُ الْخَصَفَ فَلَمْ يَقْبَلْهُ ، ثُمَّ كَسَاهُ الْأَنْطَاعَ فَقَبِلَهَا قِيلَ : أَرَادَ بِالْخَصَفِ هَاهُنَا الثِّيَابَ الْغِلَاظَ جِدًّا ، تَشْبِيهًا بِالْخَصَفِ الْمَنْسُوجِ مِنَ الْخُوصِ . * وَفِيهِ وَهُوَ قَاعِدٌ يَخْصِفُ نَعْلَهُ أَيْ كَانَ يَخْرُزُهَا ، مِنَ الْخَصْفِ : الضَّمِّ وَالْجَمْعِ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي ذِكْرِ عَلِيٍّ خَاصِفُ النَّعْلِ . ( هـ ) وَمِنْهُ شِعْرُ الْعَبَّاسِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَمْدَحُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلَالِ وَفِي مُسْتَوْدَعٍ حَيْثُ يُخْصَفُ الْوَرَقُ
[ خصف ] خصف : خَصَفَ النَّعْلَ يَخْصِفُهَا خَصْفًا : ظَاهَرَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ وَخَرَزَهَا ، وَهِيَ نَعْلٌ خَصِيفٌ ; وَكُلُّ مَا طُورِقَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ ، فَقَدْ خُصِفَ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّهُ كَانَ يَخْصِفُ نَعْلَهُ ، وَفِي آخَرَ : وَهُوَ قَاعِدٌ يَخْصِفُ نَعْلَهُ أَيْ : كَانَ يَخْرُزُهَا ، مِنَ الْخَصْفِ : الضَّمُّ وَالْجَمْعُ . وَفِي الْحَدِيثِ فِي ذِكْرِ عَلِيٍّ خَاصِفِ النَّعْلِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْعَبَّاسِ يَمْدَحُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلَالِ وَفِي مُسْتَوْدَعٍ ، حَيْثُ يُخْصَفُ الْوَرَقُ أَيْ : فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ خَصَفَ آدَمُ وَحَوَّاءُ - عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ . وَالْخَصَفُ وَالْخَصَفَةُ : قِطْعَةٌ مِمَّا تُخْصَفُ بِهِ النَّعْلُ . وَالْمِخْصَفُ : الْمِثْقَبُ وَالْإِشْفَى ; قَالَ أَبُو كَبِيرٍ يَصِفُ عُقَابًا : حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى فِرَاشِ عَزِيزَةٍ فَتْخَاءَ ، رَوْثَةُ أَنْفِهَا كَالْمِخْصَفِ وَقَوْلُهُ : فَمَا زَالُوا يَخْصِفُونَ أَخْفَافَ الْمَطِيِّ بِحَوَافِرِ الْخَيْلِ حَتَّى لَحِقُوهُمْ ، يَعْنِي أَنَّهُمْ جَعَلُوا آثَارَ حَوَافِرِ الْخَيْلِ عَلَى آثَارِ أَخْفَافِ الْإِبِلِ ؛ فَكَأَنَّهُمْ طَارَقُوهَا بِهَا أَيْ : خَصَفُوهَا بِهَا كَمَا تُخْصَفُ النَّعْلُ . وَخَصَفَ الْعُرْيَانُ عَلَى نَفْسِهِ الشَّيْءَ يَخْصِفُهُ : وَصَلَهُ وَأَلْزَقَهُ . وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ; يَقُولُ : يُلْزِقَانِ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ لِيَسْتُرَا بِهِ عَوْرَتَهُمَا ;
634 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : إن منكم من يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلتهم على تنزيله . 4684 - حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن حفص البغدادي المعروف بابن الإمام ، قال : حدثنا يوسف بن موسى القطان ، قال : حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء الزبيدي ، عن أبيه . عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا قعودا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا من حجرة عائشة رضي الله عنها ، فانقطعت نعله فرمى بها إلى علي عليه السلام ، ثم جلس فقال : إن منكم لمن ليقاتلن على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا ، قال لا ، قال عمر رضي الله عنه : أنا ، قال لا ، ولكنه خاصف النعل في الحجرة ، قال رجاء الزبيدي فأتى رجل عليا في الرحبة فقال : يا أمير المؤمنين هل كان في حديث النعل شيء ؟ قال اللهم إنك لتشهد أنه مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسره إلي . 4685 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن قدامة واللفظ له ، عن جرير ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه . عن أبي سعيد الخدري ، ثم ذكر مثله إلى قوله : ولكنه خاصف النعل ، ولم يذكر ما بعده إلى آخر الحديث . 4686 - وحدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي وفهد بن سليمان جميعا ، قالا : حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال : حدثنا فطر بن خليفة ، عن إسماعيل بن رجاء ، قال : سمعت أبي يقول : سمعت أبا سعيد الخدري قال كنا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا من بيوت بعض نسائه ، فقمنا معه نمشي فقطع شسع نعله ، فأخذها علي فتخلف عليها ليصلحها ، وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظره ، ونحن قيام معه ، وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال : إن منكم لمن ليقاتلن على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرف لها أبو بكر وعمر فقال : لا ، ولكنه خاصف النعل فأتيته لأبشره بما قيل له ، وكأنه لم يرفع به رأسا كأنه شيء قد سمعه . 4687 - وحدثنا فهد ، قال : حدثنا محمد بن سعيد ابن الأصبهاني ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه . عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كنا جلوسا في المسجد فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكأنما على رؤوسنا الطير ، لا يتكلم أحد منا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن منكم من يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلتهم على تنزيله ، فقال أب
634 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : إن منكم من يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلتهم على تنزيله . 4684 - حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن حفص البغدادي المعروف بابن الإمام ، قال : حدثنا يوسف بن موسى القطان ، قال : حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء الزبيدي ، عن أبيه . عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا قعودا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا من حجرة عائشة رضي الله عنها ، فانقطعت نعله فرمى بها إلى علي عليه السلام ، ثم جلس فقال : إن منكم لمن ليقاتلن على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا ، قال لا ، قال عمر رضي الله عنه : أنا ، قال لا ، ولكنه خاصف النعل في الحجرة ، قال رجاء الزبيدي فأتى رجل عليا في الرحبة فقال : يا أمير المؤمنين هل كان في حديث النعل شيء ؟ قال اللهم إنك لتشهد أنه مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسره إلي . 4685 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن قدامة واللفظ له ، عن جرير ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه . عن أبي سعيد الخدري ، ثم ذكر مثله إلى قوله : ولكنه خاصف النعل ، ولم يذكر ما بعده إلى آخر الحديث . 4686 - وحدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي وفهد بن سليمان جميعا ، قالا : حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال : حدثنا فطر بن خليفة ، عن إسماعيل بن رجاء ، قال : سمعت أبي يقول : سمعت أبا سعيد الخدري قال كنا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا من بيوت بعض نسائه ، فقمنا معه نمشي فقطع شسع نعله ، فأخذها علي فتخلف عليها ليصلحها ، وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظره ، ونحن قيام معه ، وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال : إن منكم لمن ليقاتلن على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرف لها أبو بكر وعمر فقال : لا ، ولكنه خاصف النعل فأتيته لأبشره بما قيل له ، وكأنه لم يرفع به رأسا كأنه شيء قد سمعه . 4687 - وحدثنا فهد ، قال : حدثنا محمد بن سعيد ابن الأصبهاني ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه . عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كنا جلوسا في المسجد فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكأنما على رؤوسنا الطير ، لا يتكلم أحد منا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن منكم من يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلتهم على تنزيله ، فقال أب
634 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله : إن منكم من يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلتهم على تنزيله . 4684 - حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن حفص البغدادي المعروف بابن الإمام ، قال : حدثنا يوسف بن موسى القطان ، قال : حدثنا جرير بن عبد الحميد ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء الزبيدي ، عن أبيه . عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا قعودا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا من حجرة عائشة رضي الله عنها ، فانقطعت نعله فرمى بها إلى علي عليه السلام ، ثم جلس فقال : إن منكم لمن ليقاتلن على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا ، قال لا ، قال عمر رضي الله عنه : أنا ، قال لا ، ولكنه خاصف النعل في الحجرة ، قال رجاء الزبيدي فأتى رجل عليا في الرحبة فقال : يا أمير المؤمنين هل كان في حديث النعل شيء ؟ قال اللهم إنك لتشهد أنه مما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسره إلي . 4685 - حدثنا أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن قدامة واللفظ له ، عن جرير ، عن الأعمش ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه . عن أبي سعيد الخدري ، ثم ذكر مثله إلى قوله : ولكنه خاصف النعل ، ولم يذكر ما بعده إلى آخر الحديث . 4686 - وحدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي وفهد بن سليمان جميعا ، قالا : حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، قال : حدثنا فطر بن خليفة ، عن إسماعيل بن رجاء ، قال : سمعت أبي يقول : سمعت أبا سعيد الخدري قال كنا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا من بيوت بعض نسائه ، فقمنا معه نمشي فقطع شسع نعله ، فأخذها علي فتخلف عليها ليصلحها ، وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظره ، ونحن قيام معه ، وفي القوم يومئذ أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال : إن منكم لمن ليقاتلن على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرف لها أبو بكر وعمر فقال : لا ، ولكنه خاصف النعل فأتيته لأبشره بما قيل له ، وكأنه لم يرفع به رأسا كأنه شيء قد سمعه . 4687 - وحدثنا فهد ، قال : حدثنا محمد بن سعيد ابن الأصبهاني ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن رجاء ، عن أبيه . عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كنا جلوسا في المسجد فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكأنما على رؤوسنا الطير ، لا يتكلم أحد منا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن منكم من يقاتل الناس على تأويل القرآن كما قاتلتهم على تنزيله ، فقال أب
11403 11462 11289 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا فِطْرٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِهِ كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ . قَالَ : فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ فَقَالَ : لَا ، وَلَكِنَّهُ خَاصِفُ النَّعْلِ [قَالَ] ، وَعَلِيٌّ [رَضِيَ اللهُ عَنْهُ] يَخْصِفُ نَعْلَهُ . كلمة قال غير موجودة في طبعة مؤسسة الرسالة . كذا في طبعة جمعية المكنز الإسلامي ، وما بين المعقوفين غير موجود في طبعة مؤسسة الرسالة .