فصل في هَدْيه - صلى الله عليه وسلم - في الحِميـة الدواء كله شيئان : حِميةٌ وحفظ صحة . فإذا وقع التخليطُ ، احتِيجَ إلى الاستفراغ الموافق ، وكذلك مدارُ الطب كله على هذه القواعد الثلاثة . والحِمية حِميتان : حِمية عمَّا يجلِبُ المرض ، وحِمية عما يزيده ، فيقف على حاله ، فالأول : حِمية الأصحاءِ . والثانية : حِمية المرضى . فإنَّ المريض إذا احتمى ، وقف مرضُه عن التزايد ، وأخذت القُوَى في دفعه . والأصل في الحِمية قوله تعالى : وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَحَمَى المريضَ من استعمال الماء ، لأنه يضرُّه . وفي سنن ابن ماجه أيضا وغيره ، عن أُمِّ المنذِر بنت قيس الأنصارية ، قالت : دَخَلَ علَيّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه علِيّ ، وعلِيٌّ ناقِهٌ من مرض ، ولنا دوال مُعلَّقة ، فقام رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يأكل منها ، وقام عليّ يأكل منها ، فطفِقَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لعليّ : " إنك ناقِهٌ " حَتَّى كفَّ . قالت : وصنعت شعيرا وسِلْقا ، فجئت به ، فقال

16519 - حَدِيثُ ( حم ) : " إِنَّ اللَّهَ لَيَحْمِي عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ مِنَ الدُّنْيَا ، وَهُوَ يُحِبُّهَا ، كَمَا تَحْمُونَ مَرِيضَكُمُ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ ، تَخَافُونَهُ عَلَيْهِ " . أَحْمَدُ : ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْهُ ، بِهَذَا . وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَمْرٍو ، بِهِ . وَعَنْ يُونُسَ ، عَنِ اللَّيْثِ ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ عَمْرٍو ، بِهِ .

ومن مسند محمود بن لبيد الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو أبو نعيم محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل الأشهلي المدني، ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم تصح له رؤية ولا سماع من النبي صلى الله عليه وسلم 11236 - [ ت ] حديث : إذا أحب الله عبدا حماه الدنيا ...... الحديث . في مسند قتادة بن النعمان - (ح 11074)