﴿ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ﴾

• البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

  لَتَنُوءُ وقف عليه هشام وحمزة بالنقل والإدغام وعلى كل منهما السكون المحض والإشمام والروم فهي ستة أوجه . عِنْدِي أَوَلَمْ فتح الياء المدنيان والبصري وأما المكي فقد بين الشاطبي أن له الخلاف بين الفتح والإسكان وظاهره أن لكل من البزي وقنبل وجهين الفتح والإسكان وليس كذلك ، بل المقروء به من طريق الحرز أن الإسكان للبزي والفتح لقنبل ، فالخلاف مرتب لا مفرع . عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ، خَيْرٌ ، الصَّابِرُونَ ، فِئَةٍ ، الْكَافِرُونَ ، الْقُرْآنَ ، ظَهِيرًا ، تقدم مثله مرارا . وَيْكَأَنَّ اللَّهَ ، وَيْكَأَنَّهُ وقف الكسائي على الياء من الكلمتين وأبو عمرو على الكاف والباقون على الكلمة كلها وهذا في وقف الاختبار بالموحدة أو الاضطرار وأما في وقف الاختيار فيتعين الوقف على آخر الكلمة واختار المحقق في النشر الوقف على الكلمة بأسرها لسائر القراء لاتصالها رسما بالإجماع ووقف حمزة عليها بالتسهيل فقط . لَخَسَفَ بِنَا قرأ يعقوب وحفص بفتح الخاء والسين وغيرهما بضم الخاء وكسر السين . رَبِّي أَعْلَمُ فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم . تُرْجَعُونَ قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وهو آخر السورة وآخر الربع . الممال مُوسَى و الدُّنْيَا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه . فَبَغَى و آتَاكَ و يُلَقَّاهَا و يُجْزَى لدى الوقف عليه وبالهدى ويلقى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ، وَبِدَارِهِ و لِلْكَافِرِينَ بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ووافق رويس على إمالة (الكافرين) ، جَاءَ كله لابن ذكوان وخلف وحمزة . المدغم الكبير : قَوْمِ مُوسَى ، <ق

﴿ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ ﴾

• البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة

  لَتَنُوءُ وقف عليه هشام وحمزة بالنقل والإدغام وعلى كل منهما السكون المحض والإشمام والروم فهي ستة أوجه . عِنْدِي أَوَلَمْ فتح الياء المدنيان والبصري وأما المكي فقد بين الشاطبي أن له الخلاف بين الفتح والإسكان وظاهره أن لكل من البزي وقنبل وجهين الفتح والإسكان وليس كذلك ، بل المقروء به من طريق الحرز أن الإسكان للبزي والفتح لقنبل ، فالخلاف مرتب لا مفرع . عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ، خَيْرٌ ، الصَّابِرُونَ ، فِئَةٍ ، الْكَافِرُونَ ، الْقُرْآنَ ، ظَهِيرًا ، تقدم مثله مرارا . وَيْكَأَنَّ اللَّهَ ، وَيْكَأَنَّهُ وقف الكسائي على الياء من الكلمتين وأبو عمرو على الكاف والباقون على الكلمة كلها وهذا في وقف الاختبار بالموحدة أو الاضطرار وأما في وقف الاختيار فيتعين الوقف على آخر الكلمة واختار المحقق في النشر الوقف على الكلمة بأسرها لسائر القراء لاتصالها رسما بالإجماع ووقف حمزة عليها بالتسهيل فقط . لَخَسَفَ بِنَا قرأ يعقوب وحفص بفتح الخاء والسين وغيرهما بضم الخاء وكسر السين . رَبِّي أَعْلَمُ فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم . تُرْجَعُونَ قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم وهو آخر السورة وآخر الربع . الممال مُوسَى و الدُّنْيَا معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه . فَبَغَى و آتَاكَ و يُلَقَّاهَا و يُجْزَى لدى الوقف عليه وبالهدى ويلقى بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه ، وَبِدَارِهِ و لِلْكَافِرِينَ بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ووافق رويس على إمالة (الكافرين) ، جَاءَ كله لابن ذكوان وخلف وحمزة . المدغم الكبير : قَوْمِ مُوسَى ، <ق