شتت

شَتَّتَ ) * فِيهِ يَهْلِكُونَ مَهْلِكًا وَاحِدًا وَيَصْدُرُونَ مَصَادِرَ شَتَّى أَيْ مُخْتَلِفَةً . يُقَالُ : شَتَّ الْأَمْرُ شَتًّا وَشَتَاتًا . وَأَمْرٌ شَتٌّ وَشَتِيتٌ . وَقَوْمٌ شَتَّى : أَيْ مُتَفَرِّقُونَ . * وَمِنْهُ الْحَدِيثُ فِي الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَأُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى أَيْ دِينُهُمْ وَاحِدٌ ، وَشَرَائِعُهُمْ مُخْتَلِفَةٌ . وَقِيلَ : أَرَادَ اخْتِلَافَ أَزْمَانِهِمْ . وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهَا فِي الْحَدِيثِ .

شتت : الشَّتُّ : الِافْتِرَاقُ وَالتَّفْرِيقُ . شَتَّ شَعْبُهُمْ يَشِتُّ شَتًّا وَشَتَاتًا ، وَانْشَتَّ وَتَشَتَّتَ أَيْ تَفَرَّقَ جَمْعُهُمْ ; قَالَ الطِّرِمَّاحُ : شَتَّ شَعْبُ الْحَيِّ بَعْدَ الْتِئَامِ وَشَجَاكَ الرَّبْعُ رَبْعُ الْمُقَامِ وَشَتَّتَهُ اللَّهُ وَأَشَتَّهُ وَشَعْبٌ شَتِيتٌ مُشَتَّتٌ ; قَالَ : وَقَدْ يَجْمَعُ اللَّهُ الشَّتِيْتَيْنِ بَعْدَمَا يَظُنَّانِ كُلَّ الظَّنِّ أَنْ لَا تَلَاقِيَا وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ : يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا قَالَ أَبُو إِسْحَقَ : أَيْ يَصْدُرُونَ مُتَفَرِّقِينَ مِنْهُمْ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا ، وَمِنْهُمْ مَنْ عَمِلَ شَرًّا . الْأَصْمَعِيُّ : شَتَّ بِقَلْبِي كَذَا وَكَذَا أَيْ فَرَّقَهُ . وَيُقَالُ : أَشَتَّ بِي قَوْمِي أَيْ فَرَّقُوا أَمْرِي . وَيُقَالُ : شَتُّوا أَمْرَهُمْ أَيْ فَرَّقُوهُ . وَقَدِ اسْتَشَتَّ وَتَشَتَّتَ إِذَا انْتَشَرَ . وَيُقَالُ : جَاءَ الْقَوْمُ أَشْتَاتًا ، وَشَتَاتَ شَتَاتَ . وَيُقَالُ : وَقَعُوا فِي أَمْرٍ شَتٍّ وَشَتَّى . وَيُقَالُ : إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشَّتَاتَ أَيِ الْفُرْقَةَ . وَثَغْرٌ شَتِيتٌ : مُفَرَّقٌ مُفَلَّجٌ ; قَالَ طَرَفَةُ : عَنْ شَتِيتٍ كَأَقَاحِ الرَّمْلِ غُرٍّ وَأَمْرٌ شَتٌّ أَيْ مُتَفَرِّقٌ . وَشَتَّ الْأَمْرُ يَشِتُّ شَتًّا وَشَتَاتًا : تَفَرَّقَ . وَاسْتَشَتَّ مَثَلُهُ ، وَكَذَلِكَ التَّشَتُّتُ . وَشَتَّتَهُ تَشْتِيتًا : فَرَّقَهُ . وَالشَّتِيتُ : الْمُتَفَرِّقُ ; قَالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ إِبِلًا : جَاءَتْ مَعًا وَاطَّرَقَتْ شَتِيتًا وَهِيَ تُثِيرُ السَّاطِعَ السِّخْتِيتَا وَقَوْمٌ شَتَّى : مُتَفَرِّقُونَ ; وَأَشْيَاءٌ شَتَّى . وَفِي الْحَدِيثِ : يَهْلِكُونَ مَهْلَكًا وَاحِدًا ، وَيَصْدُرُونَ مَصَادِرَ شَتَّى . وَفِي الْحَدِيثِ فِي الْأَنْبِيَاءِ : وَأُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى أَيْ دِينُهُمْ وَاحِدٌ وَشَرَائِعُهُمْ مُخْتَلِفَةٌ ; وَقِيلَ : أَرَادَ اخْتِلَافَ أَزْمَانِهِمْ . وَجَاءَ الْقَوْمُ أَشْتَاتًا : مُتَفَرِّقِينَ ، وَاحِدُهُمْ شَتٌّ . وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَمَعَنَا مِنْ شَتٍّ أَيْ تَفْرِقَةٍ . وَإِنَّ الْمَجْلِسَ لَيَجْمَعُ شُتُوتًا مِنَ النَّاسِ ، وَشَتَّى أَيْ فِرَقًا ، وَقِيلَ : يَجْمَعُ نَاسًا لَيْسُوا مِنْ قَبِيلَةٍ وَاحِدَةٍ . وَشَتَّانَ مَا زَيْدٌ وَعَمْرٌو وَشَتَّانَ مَا بَيْنَهُمَا أَيْ بَعُدَ مَا بَيْنَهُمَا ; وَأَبَى الْأَصْمَعِيُّ شَتَّانَ مَا بَيْنَهُمَا . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ فَأَنْشَدْتُهُ قَوْلَ رَبِيعَةَ الرَّقِّيِّ : لَشَتَّانَ مَا بَيْنَ الْيَزِيدَيْنِ فِي النَّدَى يَزِيدِ سُلَيْمٍ وَالْأَغَرِّ بْنِ حَاتِمِ فَقَالَ : لَيْسَ بِفَصِيحٍ يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ . وَقَالَ فِي التَّهْذِيبِ : لَيْسَ بِحُجَّةٍ إِنَّمَا هُوَ مُوَلَّدٌ ; وَالْحُجَّةُ الْجَيِّدُ قَوْلُ الْأَعْشَى : شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ مَعْنَاهُ : تَبَاعَدَ الَّذِي بَيْنَهُمَا . التَّهْذِيبُ : يُقَالُ شَتَّانَ مَا هُمَا . وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ : لَا أَقُولُ شَتَّانَ مَا بَيْنَهُمَا . قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ فِي بَيْتِ رَبِيعَةَ الرَّقِّيِّ : إِنَّهُ يَمْدَحُ يَزِيدَ بْنَ حَاتِمِ بْنِ قَبِيصَةَ بْنِ الْمُهَلَّبِ ، وَيَهْجُو يَزِيدَ بْنَ أُسَيْدٍ السُّلَمِيَّ ; وَبَعْدَهُ : فَهَمُّ الْفَتَى الْأَزْدِيِّ إِتْلَافُ مَالِهِ وَهَمُّ الْفَتَى الْقَيْسِيِّ جَمْعُ الدَّرَاهِمِ فَلَا يَحْسَبُ التَّمْتَامُ أَنِّي هَجَوْتُهُ وَلَكِنَّنِي فَضَّلْتُ أَهَلَ الْمَكَارِمِ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ : وَقَوْلُ الْأَصْمَعِيِّ : لَا أَقُولُ شَتَّانَ مَا بَيْنَهُمَا لَيْسَ بِشَيْءٍ لِأَنَّ ذَلِكَ قَدْ جَاءَ فِي أَشْعَارِ الْفُصَحَاءِ مِنَ الْعَرَبِ ; مِنْ ذَلِكَ قَوْلُ أَبِي الْأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ : فَإِنْ أَعْفُ يَوْمًا عَنْ ذُنُوبٍ وَتَعْتَدِي فَإِنَّ الْعَصَا كَانَتْ لِغَيْرِكَ تُقْرَعُ وَشَتَّانَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَكَ إِنَّنِي عَلَى كُلِّ حَالٍ أَسْتَقِيمُ وَتَظْلَعُ قَالَ : وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْبَعِيثِ : وَشَتَّانَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ ابْنِ خَالِدٍ أُمَيَّةَ فِي الرِّزْقِ الَّذِي يَتَقَسَّمُ وَقَالَ آخَرُ : شَتَّانَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ رُعَاتِهَا إِذَا صَرْصَرَ الْعُصْفُورُ فِي الرُّطَبِ الثَّعْدِ ، وَقَالَ الْأَحْوَصُ : شَتَّانَ حِينَ يَنِثُّ النَّاسُ فِعْلَهُمَا مَا بَيْنَ ذِي الذَّمِّ وَالْمَحْمُودِ إِنْ حُمِدَا قَالَ : وَيُقَالُ شَتَّانَ بَيْنَهُمَا ، مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ مَا قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ : وَشَتَّانَ بَيْنَكُمَا فِي النَّدَى وَفِي الْبَأْسِ وَالْخُبْرِ وَالْمَنْظَرِ وَقَالَ آخَرُ : أُخَاطِبُ جَهْرًا إِذْ لَهُنَّ تَخَافُتٌ وَشَتَّانَ بَيْنَ الْجَهْرِ وَالْمَنْطِقِ الْخَفْتِ وَقَالَ جَمِيلٌ : أُرِيدُ صَلَاحَهَا وَتُرِيدُ قَتْلِي وَشَتَّا بَيْنَ قَتْلِي وَالصَّلَاحِ فَحَذَفَ نُونَ شَتَّانَ لِضَرُورَةِ الشِّعْرِ . وَشَتَّانَ : مَصْرُوفَةٌ عَنْ شَتُتَ ، فَالْفَتْحَةُ الَّتِي فِي النُّونِ هِيَ الْفَتْحَةُ الَّتِي كَانَتْ فِي التَّاءِ ، وَتِلْكَ الْفَتْحَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مَصْرُوفٌ عَنِ الْفِعْلِ الْمَاضِي ، وَكَذَلِكَ وَشْكَانَ وَسَرْعَانَ مَصْرُوفٌ مِنْ وَشُكَ وَسَرُعَ ، تَقُولُ : وَشْكَانَ ذَا خُرُوجًا ، وَسَرْعَانَ ذَا خُرُوجًا ، وَأَصْلُهُ وَشُكَ ذَا خُرُوجًا ، وَسَرُعَ ذَا خُرُوجًا ، رَوَى ذَلِكَ كُلَّهُ ابْنُ السِّكِّيتِ عَنِ الْأَصْمَعِيِّ . أَبُو زَيْدٍ : شَتَّانَ مَنْصُوبٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ وَاحِدٌ ; وَقَالَ فِي قَوْلِهِ : شَتَّانَ بَيْنَهُمَا فِي كُلِّ مَنْزِلَةٍ يُخَافُ وَهَذَا يُرْتَجَى أَبَدًا </شطر