الطبرى
أصدر ١٥٧ حُكماً حديثياً·٢٥ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
١٥٧ حُكماًسَأَلْتُ عُثْمَانَ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ، ثُمَّ يَكْسَلُ قَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌالحكم:وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة رواته وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين إحداهما أن المعروف من رواية الثقات عن عثمان أن الختان إذا مس الختان وجب الغسل أنزل أو لم ينزل والأخرى أنه خبر قد رواه بعضهم عن شيبان عن يحيى فجعله عن عطاء عن عثمان لم يجعل بينهما أحدا والثالثة أن يحيى كان عندهم مدلسا والمدلس لا يقبل عندهم من خبره إلا ما قال ثنا وشبهه بكلام لا يجزئ شيئا كما بيناه
صحيحشرح معاني الآثارإِنَّمَا هَذِهِ الدُّنْيَا سَبْعَةُ آلَافِ سَنَةٍالحكم:صحح الطبري هذا الأصل وعضده بآثار
لم يُحكَمْ عليهالمستدرك على الصحيحينفَقَالَ اللهُ لِنَبِيِّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ قِرَاءَتَكَالحكم:رجح حديث ابن عباس قال لأنه أصح إسنادا
لم يُحكَمْ عليهسنن البيهقي الكبرىلَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِالحكم:وأعله بالاضطراب
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدالْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ ، لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مُسْلِمٍ أَنْ يُغَيِّبَ مَا بِسِلْعَتِهِالحكم:وأما ابن جرير الطبري فقال في إسناده نظر
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدأَلَا أَسْتَحْيِي مِمَّنْ تَسْتَحْيِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُالحكم:الأخبار التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل عليه أبو بكر وعمر وهو كاشف فخذه واهية الأسانيد لا يثبت بمثلها حجة في الدين
ضعيفمسند أحمدلَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِالحكم:وأعله بالاضطراب
لم يُحكَمْ عليهشرح مشكل الآثارأَلَا أَسْتَحْيِي مِمَّنْ تَسْتَحْيِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُالحكم:الأخبار التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل عليه أبو بكر وعمر وهو كاشف فخذه واهية الأسانيد لا يثبت بمثلها حجة في الدين
ضعيفمسند أحمدأَلَا أَسْتَحْيِي مِمَّنْ تَسْتَحْيِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُالحكم:الأخبار التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل عليه أبو بكر وعمر وهو كاشف فخذه واهية الأسانيد لا يثبت بمثلها حجة في الدين
ضعيفالمعجم الكبيرنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَوَارٍ بِمَكَّةَ : وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَاالحكم:رجح حديث ابن عباس قال لأنه أصح إسنادا
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدأَلَا أَسْتَحْيِي مِمَّا تَسْتَحْيِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُالحكم:الأخبار التي رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل عليه أبو بكر وعمر وهو كاشف فخذه واهية الأسانيد لا يثبت بمثلها حجة في الدين
ضعيفالمعجم الكبيرلَا تَقُومُوا كَمَا تَقُومُ الْأَعَاجِمُ يُعَظِّمُ بَعْضُهَا بَعْضًاالحكم:حديث ضعيف مضطرب السند فيه من لا يعرف
ضعيفمصنف ابن أبي شيبةإِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِيَانًا كَمَا تَرَوْنَ هَذَا لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِالحكم:تفرد أبو شهاب عن إسماعيل بن أبي خالد بقوله عيانا وهو حافظ متقن من ثقات المسلمين
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرخَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَأَنَّا اشْتَهَيْنَا أَنْ يَدْعُوَ لَنَا فَقَالَ : " اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَاالحكم:حديث ضعيف مضطرب السند فيه من لا يعرف
ضعيفمصنف ابن أبي شيبةكَانَ إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِالحكم:رجح حديث ابن عباس قال لأنه أصح إسنادا
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدأَنَّهُ قَرَأَ : وَأَرْجُلَكُمْالحكم:والضعيف الثابت عنه أنه كان يقرأ وأرجلكم بالنصب فيقول عطف على المغسول هكذا رواه الحفاظ عنه منهم القاسم بن سلام والبيهقي وغيرهما
ضعيفمصنف ابن أبي شيبةلَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِالحكم:وأعله بالاضطراب
لم يُحكَمْ عليهسنن البيهقي الكبرىلَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِالحكم:وأعله بالاضطراب
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرلَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌالحكم:وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه لعدالة رواته وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين إحداهما أن المعروف من رواية الثقات عن عثمان أن الختان إذا مس الختان وجب الغسل أنزل أو لم ينزل والأخرى أنه خبر قد رواه بعضهم عن شيبان عن يحيى فجعله عن عطاء عن عثمان لم يجعل بينهما أحدا والثالثة أن يحيى كان عندهم مدلسا والمدلس لا يقبل عندهم من خبره إلا ما قال ثنا وشبهه بكلام لا يجزئ شيئا كما بيناه
صحيحصحيح ابن حبانلَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِالحكم:وأعله بالاضطراب
لم يُحكَمْ عليهمسند الدارمي