المزي
أصدر ٩٢٤ حُكماً حديثياً·١٥٤ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٩٢٤ حُكماًيَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّالحكم:اختلف فيه على الزهري وعلى أصحابه اختلافا كثيرا
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانيَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الْمَسِيحَ بِبَابِالحكم:اختلف فيه على الزهري وعلى أصحابه اختلافا كثيرا
لم يُحكَمْ عليهالمعجم الكبيرشَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَّقَ بَيْنَ الْمُتَلَاعِنَيْنِالحكم:المحفوظ في ذلك حديث سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا سهل عن عاصم بن عدي
لم يُحكَمْ عليهسنن سعيد بن منصورمَا مِنْ رَجُلٍ مُؤْمِنٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا ثُمَّ يَقُومُ فَيَتَطَهَّرُالحكم:قال البخاري لم يرو عنه يعني أسماء بن الحكم الفزاري إلا هذا الحديث وحديث آخر لم يتابع عليه وقد روى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض ولم يحلف بعضهم بعضا قلت أي المزي ما ذكره البخاري رحمه الله لا يقدح في صحة هذا الحديث ولا يوجب ضعفه
ضعيفالسنن الكبرىمَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ : رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًاالحكم:هذا هو الصحيح يعني رواية أبي سلام عن رجل
صحيحالسنن الكبرىلَا تُؤَنِّبْنِي رَحِمَكَ اللهُ ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيَ بَنِي أُمَيَّةَ عَلَى مِنْبَرِهِ ، فَسَاءَهُ ذَلِكَالحكم:هو حديث منكر
ضعيفجامع الترمذيإِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ ، فَاسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ؛الحكم:هو من أعز الأحاديث وأحسنها
صحيح الإسنادجامع الترمذيأَوَمَا أَعْلَمْتَهُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَاذْهَبْ إِلَيْهِ فَأَعْلِمْهُالحكم:وقيل عن الحارث عن رجل به
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىذُكِرَتِ الطِّيَرَةُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَحْسَنُهَا الْفَأْلُالحكم:مرسل
لم يُحكَمْ عليهسنن أبي داودأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ أُمِرَ بِالْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا كَانَ أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍالحكم:اختلف فيه على محمد بن إسحاق
لم يُحكَمْ عليهالمستدرك على الصحيحينمَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ : اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِالحكم:هو حديث جليل لا نعرفه إلا بهذا الإسناد
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىهَلْ نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ صُفَفِ النُّمُورِ ؟ قَالُوا : نَعَمْالحكم:في إسناده اختلاف كثير
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىمَا مِنْ رَجُلٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيَتَوَضَّأُ فَيُحْسِنُ الْوُضُوءَالحكم:قال البخاري لم يرو عنه يعني أسماء بن الحكم الفزاري إلا هذا الحديث وحديث آخر لم يتابع عليه وقد روى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم عن بعض ولم يحلف بعضهم بعضا قلت أي المزي ما ذكره البخاري رحمه الله لا يقدح في صحة هذا الحديث ولا يوجب ضعفه
ضعيفالأحاديث المختارةتَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ ، وَانْكِحُوا الْأَكْفَاءَالحكم:لا أصل له
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهرُفِعُ الْقَلَمُ عَنِ الصَّغِيرِ ، وَعَنِ الْمَجْنُونِالحكم:القاسم بن يزيد لم يدرك علي بن أبي طالب
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهرُفِعُ الْقَلَمُ عَنِ الصَّغِيرِ ، وَعَنِ الْمَجْنُونِالحكم:القاسم بن يزيد عن علي بن أبي طالب لم يدركه
لم يُحكَمْ عليهسنن ابن ماجهاقْبِضْهَا إِلَيْكَ حَتَّى تَلِدَ عِنْدَكَ ، فَإِنْ تَلِدْهُ أَحْمَرَ فَهُوَ لِأَبِيهِالحكم:المحفوظ في ذلك حديث سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم لا سهل عن عاصم بن عدي
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمدفِي مَاءِ الْبَحْرِ: هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُالحكم:حديث مختلف في إسناده
لم يُحكَمْ عليهسنن النسائيأَلَا تَرَكْتُمُوهُ حَتَّى أَنْظُرَ فِي شَأْنِهِالحكم:وقال أبو خالد الأحمر عن محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي عثمان بن نصر السلمي وهو وهم
لم يُحكَمْ عليهمصنف ابن أبي شيبةالرِّيحُ مِنْ رَوْحِ اللهِ [عَزَّ وَجَلَّ] تَأْتِي بِالرَّحْمَةِ وَتَأْتِي بِالْعَذَابِالحكم:المحفوظ حديث الزهري عن ثابت بن قيس الزرقي عن أبي هريرة وحديثه عن سعيد عن أبي هريرة ليس بمحفوظ
لم يُحكَمْ عليهمسند أحمد