النسائي
أصدر ٢٬٧٥٢ حُكماً حديثياً·٩٩٢ صيغةَ حُكمٍ مميَّزة
محدِّثٌ من المحدِّثين الذين حَكَموا على الأخبار. فيما يلي أحكامُه على الأحاديث، مرتبطةً بمصادرها.
مَظانُّ أحكامِه
أحكامٌ أصدرها
٢٬٧٥٢ حُكماًحَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا أَبُو عَاصِمٍ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ وَلَم يَرفَعهُالحكم:عمرو بن مسلم ليس بالقوي
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارصَلَاةُ السَّفَرِ وَصَلَاةُ الْفِطْرِ وَصَلَاةُ الْأَضْحَى وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ ، رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍالحكم:لكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمعه من عمر
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حبانصَلَاةُ السَّفَرِ وَصَلَاةُ الْفِطْرِ وَصَلَاةُ الْأَضْحَى وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ ، رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍالحكم:لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر
لم يُحكَمْ عليهصحيح ابن حباننَعَمْ ، وَلَا تُوكِي فَيُوكَى عَلَيْكِالحكم:صححه
صحيحجامع الترمذيوَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ سِنَانٍ قَالَ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ وَمُسلِمُ بنُ إِبرَاهِيمَ قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ طَلحَةَ عَن زُبَيدٍالحكم:لكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمعه من عمر
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثاروَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بنُ سِنَانٍ قَالَ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ وَمُسلِمُ بنُ إِبرَاهِيمَ قَالَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ طَلحَةَ عَن زُبَيدٍالحكم:لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارعَلَيْكَ وَعَلَى أَبِيكَ السَّلَامُالحكم:هذا الإسناد فيه مجاهيل
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىرَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ وَضَعْتُ شِمَالِي عَلَى يَمِينِي فِي الصَّلَاةِالحكم:غير هشيم أرسل هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىأَخْطَأَ السُّنَّةَ وَلَوْ رَاوَحَ بَيْنَهُمَا كَانَ أَعْجَبَ إِلَيَّالحكم:الحديث جيد
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىإِنْ كَانَ مِنْ قَضَاءِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ فَصُومِي يَوْمًا مَكَانَهُالحكم:اختلف على سماك فيه وسماك ليس يعتمد عليه إذا انفرد بالحديث
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارلَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِالحكم:لم يسمعه من جابر
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثاركَمَا حَدَّثَنَا يُونُسُ قَالَ أَخبَرَنَا ابنُ وَهبٍ قَالَ أَخبَرَنَا جَرِيرُ بنُ حَازِمٍ عَنِ الأَعمَشِ عَن أَبِي ظِبيَانَ عَنِ ابنِالحكم:أعله بأن جرير بن حازم حدث بمصر بأحاديث غلط فيها
لم يُحكَمْ عليهشرح مشكل الآثاركَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي أَمَامَ الْجِنَازَةِالحكم:هذا أيضا خطأ والصواب مرسل وإنما أتى هذا عندي والله أعلم لأن الحديث رواه الزهري عن سالم عن أبيه أنه كان يمشي أمام الجنازة قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو من قول الزهري قال ابن المبارك الحفاظ عن ابن شهاب ثلاثة مالك ومعمر وابن عيينة فإذا اجتمع اثنان على قول أخذنا به وتركنا قول الآخر قال لنا أبو عبد الرحمن وذكر ابن المبارك هذا الكلام عند هذا الحديث
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارحَدَّثَنَا ابنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ ثَنَا القَوَارِيرِيُّ قَالَ ثَنَا يَحيَى عَن سُفيَانَ قَالَ ثَنَا زُبَيدٌ عَن عَبدِ الرَّحمَنِالحكم:لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر
لم يُحكَمْ عليهشرح معاني الآثارمُؤْمِنٌ قَوِيٌّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ مُؤْمِنٍ ضَعِيفٍ ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَالحكم:فضيل بن سليمان ليس بقوي
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىكُلُّ كَلَامٍ لَا يُبْدَأُ فِي أَوَّلِهِ بِذِكْرِ اللهِ فَهُوَ أَبْتَرُالحكم:مرسل
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىإِذَا أَصْبَحَ : " أَصْبَحْنَا عَلَى الْفِطْرَةِالحكم:محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أحد العلماء إلا أنه سيئ الحفظ كثير الخطأ
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىمَنْ نَسِيَ شَيْئًا مِنْ صَلَاتِهِ فَلْيَسْجُدْ مِثْلَ هَاتَيْنِ السَّجْدَتَيْنِالحكم:يوسف ليس بمشهور
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىمَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْالحكم:هذا خطأ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هو من قول أبي الدرداء والذي رأيت وذكره من حديث زيد بن حباب ثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير بن مرة
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرىمَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْالحكم:خولف زيد بن حباب في قوله فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي
لم يُحكَمْ عليهالسنن الكبرى