«الْكَرِيمُ ، ابْنُ الْكَرِيمِ ، ابْنِ الْكَرِيمِ ، ابْنِ الْكَرِيمِ ، يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ»
القرآن›هود›97
إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ
صحيح البخاريصحيح الأحاديث المختارةصحيح «سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ جَالِسٌ : مِنْ كَمْ وَجَدَ يَعْقُوبُ رِيحَ يُوسُفَ»
الأحاديث المختارةصحيح «فِي قَوْلِهِ : إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ، قَالَ : وَجَدَ رِيحَهُ مِنْ نَحْوِ مَسِيرَةِ مَا بَيْنَ الْبَصْرَةِ وَالْكُوفَةِ»
الأحاديث المختارةصحيح «وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ ، قَالَ : لَمَّا خَرَجَتِ الْعِيرُ هَاجَتْ رِيحٌ»
فتح الباري شرح صحيح البخاريصحيح «( فصل ف ن ) : قوله : ( بفناء داره ) أي : ساحتها ، وكذا قوله : بفناء الكعبة وفناء المسجد . قوله : أَفْنَانٍ أي : أغصان . قوله : تُفَنِّدُونِ أي : تجهلون . »
فتح الباري شرح صحيح البخاريصحيح «12 - سُورَةُ يُوسُفَ وَقَالَ فَضِيلٌ ، عَنْ حَصِينِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : مُتَّكَأً : الْأُتْرُجُّ . بِالْحَبَشِيَّةِ مُتَكَا . وقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : مُتَّكَأً : كُلُّ شَيْءٍ قُطِعَ بِالسِّكِّينِ . وَقَالَ قَتَادَةُ : لَذُو عِلْمٍ : عَامِلٌ بِمَا عَل…»
عمدة القاري شرح صحيح البخاريصحيح «سورة يوسف عليه السلام أي هذا في بيان بعض تفسير سورة يوسف عليه السلام ، قال أبو العباس في مقامات التنزيل : سورة يوسف مكية كلها ، وما بلغنا فيها اختلاف ، وفي تفسير ابن النقيب عن ابن عباس وقتادة : نزلت بمكة إلا أربع آيات فإنهن نزلن بالمدينة ، ثلاث آيات من أولها ، والرابعة : لقد كان …»
لسان العربصحيح «[ عير ] عير : الْعَيْرُ : الْحِمَارُ ، أَيًّا كَانَ أَهْلِيًّا أَوْ وَحْشِيًّا ، وَقَدْ غَلَبَ عَلَى الْوَحْشِيِّ ، وَالْأُنْثَى عَيْرَةٌ . قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَمِنْ أَمْثَ»
لسان العربصحيح «[ فصل ] فصل : اللَّيْثُ : الْفَصْلُ بَوْنُ مَا بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ . وَالْفَصْلُ مِنَ الْجَسَدِ : مَوْضِعُ الْمَفْصِلِ ، وَبَيْنَ كُلِّ فَصْلَيْنِ وَصْلٌ ; وَأَنْشَدَ : وَصْل»
لسان العربصحيح «[ فند ] فند : الْفَنَدُ : الْخَرَفُ وَإِنْكَارُ الْعَقْلِ مِنَ الْهَرَمِ أَوِ الْمَرَضِ ، وَقَدْ يُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِ الْكِبَرِ ، وَأَصْلُهُ فِي الْكِبَرِ وَقَدْ أَفْنَدَ ; قَالَ : قَدْ عَرّ»
تفسير الطبريصحيح «[ الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ لَوْلا أَنْ تُفَنِّدُونِ ( 94 ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : وَلَمَّا فَصَلَتْ عِ»
تفسير الطبريصحيح «[ الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : قَالُوا تَاللَّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ الْقَدِيمِ ( 95 ) قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : قَالَ الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ يَعْقُوبُ مِنْ »
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرةصحيح «اسْتَيْأَسُوا قرأ البزي بخلف عنه بتقديم الهمزة وجعلها في موضع الياء مع إبدالها ألفا وتأخير الياء وجعلها في موضع الهمزة فيصير النطق بألف بعد التاء المفتوحة وبعدها ياء مفتوحة وقرأ الباقون بياء ساكنة بعد التاء وبعد الياء الساكنة همزة مفتوحة وهو الوجه الثاني للبزي . ولورش فيه التوسط …»