«5 - بَاب النِّكَاحِ فِي الْاعْتِكَافِ قَالَ مَالِكٌ : لَا بَأْسَ بِنِكَاحِ الْمُعْتَكِفِ نِكَاحَ الْمِلْكِ ، مَا لَمْ يَكُنْ الْمَسِيسُ ، وَالْمَرْأَةُ الْمُعْتَكِفَةُ أَيْضًا تُنْكَحُ نِكَاحَ الْخِطْبَةِ مَا لَمْ يَكُنْ الْمَسِيسُ ، وَيَحْرُمُ عَلَى الْمُعْتَكِفِ مِنْ أَهْلِهِ ب…»
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
شرح الزرقاني على الموطأصحيح شرح الزرقاني على الموطأصحيح «872 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : اعْلَمُوا أَنَّ عَرَفَةَ كُلَّهَا مَوْقِفٌ إِلَّا بَطْنَ عُرَنَةَ ، وَأَنَّ الْمُزْدَلِفَةَ كُلَّهَا مَوْقِفٌ إِلَّا بَطْنَ مُحَسِّرٍ . قَالَ مَالِكٌ : قَال…»
شرح الزرقاني على الموطأصحيح «11 - بَاب مَا جَاءَ فِي الْخُلْعِ 1181 - وحَدَّثَنِي يَحْيَى ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ حَبِيبَةَ بِنْتِ سَهْلٍ الْأَنْصَارِيِّ : أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ ، وَأَن…»
شرح الزرقاني على الموطأصحيح «1712 - وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَابْرُدُوهَا بِالْمَاءِ . 1761 1712 - ( مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ ) مُرْسَلًا …»
الإصابة في تمييز الصحابةصحيح «4083 - صرمة بن أنس - ويقال : ابن أبي أنس . ويقال : ابن قيس - ابن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار ، أبو قيس الأوسي ، مشهور بكنيته . قال ابن إسحاق في المغازي : وقال صرمة بن أنس حين قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وأمن بها هو وأصحابه : ثوى في قريش بضع عشرة ح…»
الإصابة في تمييز الصحابةصحيح «4084 - صرمة بن مالك الأنصاري . ذكره ابن شاهين ، وابن قانع في الصحابة ، وأخرج من طريق هشيم ، قال : أخبرنا حصين بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، أن رجلا من الأنصار يقال له : صرمة بن مالك ، وكان شيخا كبيرا ، فجاء أهله عشاء وهو صائم ، وكانوا إذا نام أحدهم قبل أن يطعم لم يأكل…»
الإصابة في تمييز الصحابةصحيح «4165 - صرمة الأنصاري وقع في معجم ابن الأعرابي من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى : أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال . . . الحديث بطوله . وفيه : فجاء رجل يقال له : صرمة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ! رأيت رجلا نزل من السماء ، عليه ثوبان أخضران على جذم حائط ، فأذن مثنى …»
الإصابة في تمييز الصحابةصحيح «4242 - ضمرة بن أنس الأنصاري استدركه ابن الأثير على من تقدمه ، وهو خطأ نشأ عن تصحيف ؛ فإنه ساق من جزء ابن أبي ثابت بإسناده ، عن قيس بن سعد ، عن عطاء ، عن أبي هريرة ، قال : كان المسلمون إذا صلوا العشاء الآخرة حرم عليهم الطعام والشراب والنساء ، وإن ضمرة بن أنس الأنصاري غلبته عينه فن…»
الإصابة في تمييز الصحابةصحيح «5500 - عدي بن حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي الطائي ، وَلَدُ الجواد المشهور ، أبو طريف . أسلم في سنة تسع ، وقيل : سنة عشر ، وكان نصرانيا قبل ذلك ، وثبت على إسلامه في الردة ، وأحضر صدقة قومه إلى أبي بكر ، وشهد فتوح العراق ، ثم سكن الكوفة ، وشهد صفين مع علي …»
الإصابة في تمييز الصحابةصحيح «10169 - أبو صرمة بن أبي قيس الأنصاري المازني قيل : اسمه قيس بن مالك ، وقيل : مالك بن قيس ، وقيل : ابن أبي قيس ، وقيل : ابن أسعد ، وقال ابن البرقي : هو قيس بن صرمة بن أبي صرمة بن مالك بن عدي بن النجار ، وكذا نسبه ابن قانع والدمياطي . روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في العزل ، …»
الكامل في الضعفاءصحيح «3/650 - ذواد بن علبة الحارثي الكوفي ، ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم قال : سألت يحيى ، عن ذواد بن علبة ؛ فقال : ضعيف ولا يكتب حديثه ، ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى : ذواد بن علبة ما حاله ؟ قال : ضعيف . ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال ذواد بن علبة : ليس بشيء ،…»
الثقاتصحيح «موسى بن زياد بن بحر بن موسى ، يروي عن : جده بحر بن موسى عن الحسن: وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ . قال: الولد ، روى عنه : أبو قدامة عبيد الله بن سعيد . »
نصب الراية لأحاديث الهدايةصحيح «الْآثَارُ : رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ : أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ ، عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَنْ اعْتَكَفَ فَعَلَيْهِ الصَّوْمُ ، انْتَهَى . أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِت…»
الاعتبار في الناسخ والمنسوخصحيح «6 - بَابٌ فِي السُّحُورِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ الثَّانِي ( ح 214 ) أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أنا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَبْدِيُّ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، ثنا إِسْحَاقُ بْن…»
الطب النبويصحيح «فصل الوقت الصالح للجماع وأنفعُ الجِماع : ما حصلَ بعد الهضم ، وعند اعتدال البدن في حرِّه وبرده ، ويُبوسته ورطوبته ، وخَلائه وامتلائه . وَضَرَرُه عند امتلاء البدن أسهلُ وأقل من ضرره عند خُلوِّه ، وكذلك ضررُه عند كثرة الرطوبة أقلُّ منه عند اليبوسة ، وعند حرارته أقلُّ منه عند برودته …»
النهاية في غريب الحديث والأثرصحيح «( حَبْلٌ ) ( هـ ) فِي صِفَةِ الْقُرْآنِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ أَيْ نُورٌ مَمْدُودٌ ، يَعْنِي نُورَ هُدَاهُ . وَالْعَرَبُ تُشَبِّهُ النُّورَ الْمُمْتَدَّ بِال»
النهاية في غريب الحديث والأثرصحيح «( حَدَدَ ) * فِيهِ ذِكْرُ : " الْحَدِّ وَالْحُدُودِ " فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ وَهِيَ مَحَارِمُ اللَّهِ وَعُقُوبَاتُهُ الَّتِي قَرَنَهَا بِالذُّنُوبِ . وَأَصْلُ الْحَدِّ الْمَنْعُ وَالْفَصْلُ بَيْنَ »
النهاية في غريب الحديث والأثرصحيح «( حَلَلَ ) * فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ " قَالَتْ : طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِحَلِّهِ وَحِرْمِهِ " . * وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ »
النهاية في غريب الحديث والأثرصحيح «( خَيَطَ ) ( هـ ) فِيهِ أَدُّوا الْخِيَاطَ وَالْمِخْيَطَ الْخِيَاطُ الْخَيْطُ ، وَالْمِخْيَطُ بِالْكَسْرِ الْإِبْرَةُ . * وَفِي حَدِيثِ عَدِيٍّ »
لسان العربصحيح «[ إِلَى ] إِلَى : حَرْفٌ خَافِضٌ وَهُوَ مُنْتَهًى لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ ، تَقُولُ : خَرَجْتُ مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى مَكَّةَ ، وَجَائِزٌ أَنْ تَكُونَ دَخَلْتَهَا ، وَجَائِزٌ أَنْ تَكُونَ بَلَغْتَهَا وَلَمْ تَدْخُلْهَ»