وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ
- النَّاسِالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
للبصري بخلف عن الدوري ، لوضوح المراد به حينئذ وهو دوري أبي عمرو .
- مَنْ يَقُولُالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
قرأ خلف عن حمزة بإدغام التنوين في الواو ، وإدغام النون الساكنة في الياء من غير غنة ، وقرأ الباقون بالإدغام مع الغنة .
- بِمُؤْمِنِينَالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
أبدل همزه ورش والسوسي وأبو جعفر وصلا ووقفا وحمزة عند الوقف .
- النَّاسِالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
أمالها بالخلاف .
- النَّاسِالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
المجرور يميله دوري أبي عمرو قولا واحدًا ولا إمالة فيه لغيره ، وهذا هو الصواب الذي لا معدل عنه ، وأما قول الشاطبي : وخلفهم في الناس في الجر حصلا ، فقد قال فيه العلماء إن الخلاف موزع ، ومعنى كلامه أنه اختلف عن أبي عمرو فروى عنه الدوري الإمالة ، وروى عنه السوسي الفتح ، والله أعلم .
- النَّاسِالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
وما إلى ذلك مما أميل من أجل الكسرة المتطرفة فأمله لمن مذهبه الإمالة وصلا وقلله لمن مذهبه التقليل وصلا . ولا تعتبر السكون مانعا من الإمالة أو التقليل لأنه عارض .
- النَّاسِالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
للبصري والدوري وبالتقليل لورش .
- النَّاسِالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش .
- النَّاسِالبدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة ↩
لأنه واوي .