«وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ ، قَالَ : فِي الدُّنْيَا»
القرآن›طه›16
فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى
السنن الكبرىصحيح السنن الكبرىصحيح «فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ ، قَالَ : فِي الدُّنْيَا»
مصنف ابن أبي شيبةصحيح «مَا يُوعَدُونَ»
فتح الباري شرح صحيح البخاريصحيح «27 - سُورَةُ النَّمْلِ الْخَبْءُ : مَا خَبَّأْتَ . لَا قِبَلَ : لَا طَاقَةَ . الصَّرْحُ : كُلُّ مِلَاطٍ اتُّخِذَ مِنَ الْقَوَارِيرِ ، وَالصَّرْحُ : الْقَصْرُ وَجَمَاعَتُهُ صُرُوحٌ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَلَهَا عَرْشٌ : سَرِيرٌ . كَرِيمٌ : حُسْنُ الصَّنْعَةِ وَغَلَاءُ الثَّمَ…»
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجبصحيح «الحديث الثاني : قال : 557 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله : حدثني إبراهيم بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، أنه أخبره ، أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إنما بقاؤكم فيما سلف من الأمم قبلكم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، أوتي أهل التوراة ال…»
الكامل في الضعفاءصحيح «من اسمه عبد الرحمن 138 /1105 - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أبو زيد مولى عمر مدني سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول : سمعت يحيى بن معين وسئل عن بني زيد بن أسلم فقال : ليسوا بشيء ثلاثتهم يعني : أسامة ، وعبد الله ، وعبد الرحمن . ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت لابن معين : وعبد ا…»
تاريخ الإسلامصحيح «265 - أحمد بن عمر بن سريج . القاضي أبو العباس البغدادي ، إمام أصحاب الشافعي . شرح المذهب ولخصه ، وصنف التصانيف ، ورد على المخالفين للنصوص . سمع : الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، وعلي بن إشكاب ، وأبا داود السجستاني ، وعباس بن محمد الدوري . وعنه : أبو القاسم الطبراني ، وأبو أحم…»
لسان العربصحيح «[ عكر ] عكر : عَكَرَ عَلَى الشَّيْءِ يَعْكِرُ عَكْرًا وَاعْتَكَرَ : كَرَّ وَانْصَرَفَ ; وَرَجُلٌ عَكَّارٌ فِي الْحَرْبِ عَطَّافٌ كَرَّارٌ ، وَالْعَكْرَةُ الْكَرَّةُ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنْتُمُ الْعَكَّارُونَ لَا»
تفسير الطبريصحيح «الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 1 ) يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَقَرُبَ مِنْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَدَنَا ، فَلَا تَسْتَعْجِلُوا وُقُوعَهُ . ثُمَّ اخْتَلَفَ أَ…»
تفسير الطبريصحيح «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ ( 1 ) يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : دَنَا حِسَابُ النَّاسِ عَلَى أَعْمَالِهِمُ الَّتِي عَمِلُوهَا فِي دُنْيَاهُمْ وَنِعَمِهِمُ الَّتِي أ…»
تفسير الطبريصحيح «الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ( 3 ) يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ غَافِلَةً : يَقُولُ : مَا يَسْتَمِعُ ه…»
البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرةصحيح «يَأْتِيهِمْ أبدل الهمزة مطلقا السوسي وورش وأبو جعفر وفي الوقف حمزة وضم الهاء يعقوب . اسْتَمَعُوهُ ، ظَلَمُوا ، أَفَتَأْتُونَ ، السِّحْرَ ، ذِكْرُكُمْ ، تُبْصِرُونَ ، وَأَنْشَأْنَا ، حَصِيدًا خَامِدِينَ ، وَهُوَ ، يَسْتَحْسِرُونَ ، يُنْشِرُونَ ، بَأْسَنَا ، افْتَرَاهُ ، فِيهِمَا ،…»